息 ... অতএব আনন্দময়ের কথা বলিতে প্রবৃত্ত হইয়াই শ্রুতি বলিতেছেন,-“তিনি রস-স্বরূপ। 总8、 অনুব্যাখ্যা DBDBtBBB BuB B D DDDD DDD DD DBD uu BB BB DDBBDL S BB DDD D DDD BD BBBS D BBBD S S S SDkuBDBDBDBDDBDDBB BB iD Bu uBD DBD D DDDB S BBD BBBD BDBBD BDB tuuB B S DBB S BDB DiS SBBB BBB DB S S0D iimBB S S BBiB BBB DBB S SBDBD S DBBBDBS S BDDBDS S BBD S KBDBD DBD uS DD gDB S DBDS DDD DDDS তদ্ভুত্তরে বক্তব্য এই যে, প্ৰাচুৰ্য্যার্থেও ময়টু প্রত্যয় হইয়া থাকে। ইহাই সুত্রের विकब्रिन क्षत्रिद्धांत्रि অর্থ । এ স্থলে প্লচুৰ্য অর্থেই ময়ট প্রত্যয় বিহিত হই- -- गावाखा স্বাছে, বিকারার্থে নহে। সেই প্ৰাচুৰ্য্য এক বস্তুতেই যোজিত DD 0S S DDD SeLeeBSBKBB DBBS BDBDSS SiKBkD DBDSKKBE S DDBDYYSiDD BBSS ut छूcङ्गī bड्सन्नि তুলনাতেই সুৰ্যের প্রকাশের "প্ৰাচুৰ্য্য विनकिङ হইয়াছে। এ স্থলে সুৰ্য্যেয় প্রকাশ-প্ৰাচুৰ্য্য ময়টু প্ৰত্যয় দ্বারা বলা যাইতে পারে ;- যেমন ‘প্রকাশময় রবি’ । 。 পাণিনির একটি সূত্র এই যে,-“তৎ প্রকৃত-বচনে ময়ট’ (৫Isl২৭ ) * । এইরূপ ময়ট প্রত্যয় দ্বারা বিশেষ্য ও বিশেষণে ভেদ-ভাব দেখায় ; কিন্তু উহা “প্রতিমার BBkBS DD BBDB BD BBBD BBD BBD DBDBSDBD DDD S DD DDD DBBD 。相 আছে ; যথা,-“ব্রহ্ম তেজোম্বয়ং দিব্যম্।।” (হরিবংশ); “আত্মা জ্ঞানময়ঃ শুদ্ধঃ” (শ্ৰীভাগবত)। * iBBD DDDBBD DDD DBD BDBDB S BBDBBDBuS DD D YmuBBD BBSiDS প্রভূতত্ব । ইহাতে আনন্দ-প্রচুরত্ব ভিন্ন তদিতির দুঃখ-সত্তাকে আন্দেী উপস্থাপিত করে না। অপিচ উহার অল্পতা বোধও নিবৰ্ত্তিত করিয়া দেয়। KDBDBDBDD KEDSKDB BDD D BDD BDBD BDB DBDS DBBD S BB KKBLBzYS BBB DBD KBD DDBD BDDD BBB BDBDBDBS BDBD BBD DS DDBDBDBBD S BDBDBDBS উপনিষৎ" বলেন,-তিনি অপাপৰিদ্ধ। ব্ৰহ্মািনক্সের প্রভূতত্ত্ব অন্যান্ত আনন্দের অল্পতা-বােধক। ] এ সম্বন্ধে শ্রুতি বলেন,-মানুষের कानेन পরিমিত, তাহার একটি পরিমাণ আছে। ইহাতে বুঝা যাইতেছে যে, জীবানন্দাপেক্ষা ব্ৰহ্মানন্দ নিরতিশয় দ্বশাপ্ৰাপ্ত ( শ্ৰীভাস্থ্য )। “তৎ প্রকৃত” পদকে কৰ্ম্মধারয় সমাস করিয়া ব্যাখ্যাত করাই 1 এই রস-স্বরূপ ব্ৰহ্মকে প্রাপ্ত হইলে জীব আনন্দযুক্ত হয় । যদি সেই আকাশবৎ, পূর্ণ আনন্দ না' থাকিতেন, তবে কেই বা জীবিত থাকিস্ত, কেই বা প্রাণকাৰ্য্য করিত, ” এই আনন্দই DDBBB BDDDDD BDBuS S SDB D BDBD DBDBD DDDBD iBB BBDEE
- এই সূত্রের অর্থ এইরূপ-"প্রাচুৰ্য্যোণ প্রস্তুতং প্রকৃতং তস্ত বচন,প্ৰতিপাদনন। ভাবে অধিকরণে বা লুট।” BTGG LD TKBB BDBBSsS B KBBDB S DBBLS DD BBB DBDS TBBD S SkBu iS BDBDDBES DD বহলরূপে উপস্থিতির প্রতিপাদক, তাহাই প্রকৃত বািন । বহুলতা' উপস্থিতি-প্রতিপাদনে मद्महे aथठाख्न इब ! ” अखबार 4 बज थ15वीर्ष है कनिधा वानमन मन हॉगति नाविद्ध
