R69 , अश्वांथा। এবং অন্ধকারের অতীত। ইনি জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞানগম্য এবং সকলের হৃদয়ে অবস্থান করিা Sir " উত্তরমীমাংসায় ইহার প্রমাণসূচক একটি স্বত্র আছে; তদাৰ্থ,-“শ্ৰন্তেস্ক শব্দমূলস্থাৎ " + ব্ৰহ্মশক্তি স্বাভাবিক ও অচিন্ত্য। এই হেতুবশতঃ এই শক্তিত্ব কখনই অজ্ঞান-কল্পিত হইতে পারে না। যে স্থলে অঘটন ঘটনপটীয়সী অচিন্ত্য স্বাভাবিকী শক্তি স্বীকৃত না হয়, সেই- * DD DDB DBDBDBDD 0 BDD BDBDB BDBBB YBDS এ স্থলে বিচাৰ্য্য এই যে, কেহ কেহ বলেন, দ্বৈতভাব-বিরহিত কেবল মণিমন্ত্ৰ-মহৌষধির BBD DLD BDS BDB DBBD BBDBBDB S BDDBL S S BBD BBB BBB BBBB BBLBBB যে, তাদৃশ কেবলব্রহ্মে ষে শক্তির উপলব্ধি হয়, উহা অজ্ঞান-কল্পিত । কিন্তু জ্ঞানমাত্ৰ ব্ৰহ্মে অজ্ঞানের সম্ভাবনা, নাই। অজ্ঞান, আশ্ৰয় অবলম্বন করিয়াই বিদ্যমান রূহে, অজ্ঞান কখনও স্বতন্ত্র নহে। জীবিত্ব-অজ্ঞানকৃত। যেমন শুক্তিতে রািজতভ্ৰান্তি হয়, তেমনি পরব্রহ্মে জীবভ্ৰান্তি ঘটে, এই সিদ্ধান্ত উপেক্ষণীয়। এখানে দেখা যায় যে, জীব ও স্বীয় অজ্ঞানদ্বারাই জীবিত্ব কল্পনা করে। ইহাতে স্বাশ্রয় ও পরস্পরাশ্রয় দোষের প্রসক্তি ঘটে। যে জীব যে অজ্ঞান দ্বারা যে জীবত্ব কল্পনা করে, সেই জীব সেই অজ্ঞান ও উহার কাৰ্য্যের অতিরিক্ত বস্তু। সেই জীবের শুদ্ধাবস্থায় উহার জ্ঞানমাজত্বই সুচিত হইয়া থাকে। তাহা হইলে তাহার সেই অজ্ঞানটি কি বস্তু, যদ্বারা সে তাহার নিজ জীবত্বের কল্পনা করে? এ এক অসম্ভব কল্পনা । এতৎপক্ষে অনুমান-প্রমাণ প্রয়োগ প্ৰদৰ্শিত হইতেছে-বিবাদের আস্পদীভূত অজ্ঞান, অজ্ঞানত্বনিবন্ধন কখনও জ্ঞানমাত্র ব্রহ্মের আশ্রিত হইতে পারে না। দৃষ্টান্ত-ধেমান STuBB BDDDD SDTzSTLSSSBDBBDBD SBHLHBDB S BKKS S DDDDDLDLD S S DBS BKBLBLBLB BKD DDD S S BD DS DDBBDBD BDD BB zDBD DDB S BEE BBB প্রমাণ দ্বারা সিদ্ধান্ত হইতেছে যে, তর্কাগোচর শক্তিসমূহ ব্ৰহ্মেই পৰ্য্যবসিত হইয়া থাকে, ইহাই সাধুসম্মত , ব্ৰহ্ম অলৌকিক বস্তু, এই জন্য তঁহাতে তাদৃশ শক্তি অবশ্যই সম্ভাবিত হয়। শ্রুতি-পুত্রাণাদিতে ব্রহ্মের এই অচিন্তা-শক্তিত্ব সুপ্ৰসিদ্ধ। ব্ৰহ্মের এই অতর্ক্য শক্তিবিলাসে দ্বৈতবাদ খণ্ডন-বিস্তারও এ স্থলে অবতারণার टitांधनांडाव | ব্রহ্মের ভাবশক্তি এই প্রকারে সিদ্ধ হইল। এখন তাহার ত্ৰিবিধ শক্তি আলোচ্য। অন্তরঙ্গা, তটস্থ ও বহিরঙ্গা-ভেদে ব্ৰহ্মশক্তি ত্রিবিধাশ মূল গ্রন্থে ইহা প্রদর্শিত হইয়াছে। তটস্থ শক্তি ও বহিরঙ্গা 'শক্তি-অন্তরঙ্গা নহে! *এই দুই শক্তিতে ای BBDDDBL BBK DDL S SKBLDS DD থাকিলেও এই উভয়েই তদীয় শক্তিত্ব আছে। কেন না, ইহাৱা নিত্যই তাঁহার আশ্ৰিত এবং তদ্ব্যতিরেকে স্বতঃ অসিদ্ধ এবং তঁহারই কাৰ্য্যোপযোগিনী। তটস্থ শক্তি সম্বন্ধে পরমাত্মসম্বর্তে wtç"tfBS krat I फिशिक्ष मंद्धि Digitized at BRCIndia. COT
