রহিয়াছে; শ্রুতি বলিতেছেন- যদন্তৰ্ব’ ‘কামব্যাপদেশ” ইত্যাদি। sub- অনুব্যাখ্যা 量 বলা হইয়াছে। “তে চ গুণ অস্মিন দ্যাবাপৃথিবীর অন্তরে চ সমাহিতে” ইত্যাদি বাক্য দ্বারা তাহার বিভূতিসমূহ এবং “অল্পমাত্মাহাপহতণাপমা” ইত্যাদি বাক্য দ্বারা তাহার-অপহতৃপাপমাত্ব, বিজয়ীত্ব, বিশোকত্ত্ব, সত্যকামত্ব, সত্যসঙ্কল্পত্ব প্রভৃতি বহুল গুণও ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ঝাক্যকার* . বলিয়াছেন, এই সকল গুণ র্তাহার অন্তরস্থ। বাক্যত্ম্যুরের এইরূপ নির্দেশের হেতু শ্রুতিত্ত্বেই এ স্থলে যদি দহরজ্ঞানার্থ দ্যাবাপৃথিবী অন্বেষণীয়। ৪ জ্ঞাতব্য, ইহাই বলার তাৎপৰ্য্য হয়," তাহা হইলে উহারা জ্ঞাত, এই হেতুতে পূৰ্ব্বে উহাদের উপদেশ করিয়া, দহর অজ্ঞাত বলিষ্টুর্ণি سیا পশ্চাৎ উচ্ছা উপদেশযোগ্য, ইহাই বুঝিতে হয়। সুতরাং ব্রহ্মের এই সকল বিভূতি যে তঁহারই স্বরূপভূত, অদ্বৈতগুরু স্বয়ং শ্ৰীমৎ শঙ্করাচাৰ্য্য সহস্ৰনামভাষ্যে নিজেও তাহা বলিয়াছেন ; যথা,-“সাক্ষাৎ অর্থাৎ অব্যবধানুরূপে স্বরূপ-বোধিরূপে যিনি সৰ্ব্বপদার্থ দর্শন করেন, তিনি ‘সাক্ষী’। নিরূপাধিক ঐশ্বৰ্য আছে র্যাহার, তিনি “ঈশ্বর” डूश्नांद्रनाक শ্রুতি বলেন,-“এষ সৰ্বেশ্বরঃ”। এ স্থলে “সৰ্ব্ব’ শস্ত্ৰে উপাধি পরিগৃহীত হইয়াছে, ঐশ্বৰ্য্য যে *, উপাধির অতিরিক্ত, তদ্বারা তাহাও সুচিত হইয়াছে এখন তোমার প্রশ্নের কথা পুনরায় বলা যাইতেছে। তোমার প্রশ্ন এই যে, সেই জ্ঞানমাত্র বস্তুর যখন, নীলপীতান্দিবৰ্ণক কোনও আকার নাই, তখন তাহার সেই বর্ণদ্বই বা কি * প্রকারে সম্ভবপর হয় ? যিনি পরিচ্ছেদ-রাহিত, তাহার চতুভূজাদি আকার দ্বারা তাহার পরিচ্ছন্নত্বই বা কিরূপে সম্ভবপর হয় অথবা বৈকুণ্ঠাদিরই বা ভদ্রপত্বি কি প্রকারে সম্ভব দির ন্যায় স্বপ্রকাশিত্ব ও বিভুত্ব দ্বারা ব্রহ্মের ঐ সকল উপাধিরহিত স্বরূপমাত্রীত্বই প্রমাণীকৃত হয়, ইহা অতঃপরে "প্রদর্শিত হইবে। ‘ভাস্বানয়মুদয়তে’ ইত্যাদি স্থলে ভা শব্দ যেমন স্বরূপাংশভূত বিশেষণ মাত্র-কিন্তু উপলক্ষণ নহে, ভাগ পদও এ স্তলে তদ্রুপ স্বরূপাংশভূত বিশেষণ মাত্র। ভেদকৃত্তিই প্রাধাদ্ভূ-ভাগেই হউক অথবা কেবল “ভেদ বৃত্তির ভাবেই হউক, মন্ত্ৰখীয় প্রত্যয় করিলে স্বরূপশক্তির বৃত্তিসমূহ অদ্বয় জ্ঞানেও অপরিহার্য্য। স্বরূপশক্তির বৃত্তিস্বরূপ ভাগ পদের সহ ভগবানের সেই অদ্বয় জ্ঞানরূপে এক বস্তুত্বই সিদ্ধ হয়। ইহাতে জহন্দজহল্লক্ষণময়+ কষ্ট কল্পনার কি প্রয়োজন ? তন্ধেতু এই প্ৰৌঢ়িযুক্তি উক্ত হইয়াছে যে, ‘ভগবানই সেই অদ্বয় জ্ঞান বলিয়া কথিত হইয়াছেন।” এই বিষয়ে ‘তত্ত্ববিদগণই প্রমাণ’-ইহা দ্বারা এই কথা বলা হইয়াছে যে, বিদ্বদনুভব ও শব্দই এ সম্বন্ধে প্রমাণ। এখন সৰ্ব্বসংবাদ ( গতি সামান্য ) দ্বারা মূল প্রকরণ আরম্ভ করা হইতেছে। উহার আরম্ভ এইরূপ--সেই ভগবত্তা"আরোপিত নহে পর হয় ? তদুত্তরে বলা যাইতেছে যে, প্রমাণচক্ৰচক্ৰবৰ্ত্তি-বিদ্বদনুভব।-সেব্যবান শব্দসমূহ দ্বারা ঐশ্বৰ্য্যা- ? mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm لي"N qSZSYDBDBDBDB BBD DBD DDDBBDS S DDBDBD DK DBB BBBB S LS BBBBBS BBBDB BD DDD বুঝিয়া লইতে হুইবে । বিস্তান্ন-স্তরে তাৎপৰ্য্য ব্যাখ্যা দেওয়া হইল না। 重 Digiti Engid at BRC india. GOTT
