नदर्दनश्यानिनी २१ নাভিকমলে বিশ্রাম্যাতি, যত এবং তত্ৰ বিশ্রমণসাম্যাৎ যাবদ্ধ,াহ্মী নিশা ইতি নিশা শব্দঃ প্রযুক্তঃ, তত্ৰ চ ত্ৰৈলোক্য-মজ্জনেইপি কেষাঞ্চি দেবাসুরাদ্দীনামসমাপ্ত-ভোগানাং স্থিতিস্তাং নাবামালম্ব্যৈব। যভুক্তং শ্ৰীমৎস্য দেবোনৈব সত্যুত্ৰতং 'প্ৰতি “ত্বং তাবদোষধীঃ সৰ্বা বীজানু্যচ্চাবিচানি চ | সপ্তর্ষিভিঃ পরিবৃতঃ সর্বসত্ত্বোপবৃংহিতঃ ৷” [ শ্ৰীভাগ, ৮|২৪৩৪ ] ইতি, তস্মাৎ সিদ্ধে মন্বন্তর-প্রলয়ে তস্যাপি নৈমিত্তিক ত্বাচ্চতুষ্টয়ানাতিরিক্তত্বং, অন্যোহ পািকস্মাৎ প্ৰলয়ঃ শ্ৰীয়তে—যথা স্বায়ভুব-মন্বন্তর সৃষ্ট্যারম্ভে যথা চ ষষ্ঠমন্বন্তরমধ্যে প্রাচেতস-দক্ষিদৌহিত্র-হিরণ্যাক্ষ-বন্ধে, উভয়োরৈক্যেন কথনন্ত লীলু।া-সাজাত্যেনৈব জ্ঞেয়ং, যথা পাদ্ম-ব্ৰাহ্ম কল্পয়োঃ কাচিৎ কাচিৎ সাঙ্কৰ্য্যং তদ্বৎ । তস্মান্নিরোধঃ স্যাদানুশিয়ানমাত্মানিমাত্মনঃ সহ । শক্তিভিরিত্যেতল্লক্ষণমপুত্বপলক্ষণমোব, নিত্যপ্রলয়েই পি তদব্যাপ্তেঃ । नन्नङभू*१,१९छ्तङि-{७२] “উদিষ্টঃ সম্বন্ধঃ’ ইতি সম্বন্ধিনঃ পরম তত্ত্বস্য দিঙামাত্রামেব দর্শিত মিত্যর্থঃ, অত্র তস্য সম্বন্ধিনঃ শাস্ত্ৰ-বাচ্যত্বে ষড়াবিধং লিঙ্গমপুত্যুদাহৃত মেবেতি, ন পুনর্বিবৃতং; তথা হি-“তত্ৰোপক্ৰমংহারয়োরৈক্যং “বোদ্যং বাস্তবমূ” অত্ৰ বত্ত্বিতি'[ শ্ৰীভাগ, ১॥১২ ] সৰ্ব বেদান্ত-সারম্ [শ্ৰীভাগ, ১২৷৷১৩১২] ইতি अडांनः 'श्रद्ध ग* [শ্ৰীভাগ, २IS०I> ] ইতি অপূৰ্বতাং" 'বৃন্দন্তি তত্তত্ত্ববিদ্যঃ”-[ শ্ৰীভাগ, RSS ) ইতি, অন্যৈরনধিগতত্ত্বাৎ। অর্থবাদ’ফলঞ্চ, “শিবদং তপত্রয়োম্মলনমূ” ইত্যনুদাহৃতম প্যানুসন্ধেয়মৃ। “উপপত্তিঃ দশমস্যা বিশুদ্ধ্যর্থমিতি । ननूर्ड१ ‘সমাপিয়তি “ইতী’তি, “বিভাজনং’ দানং, বিশ্বে যে বৈষ্ণবতচ্ছে,ণ্ঠা, তেষাং সভান্থ যৎ সভাজনং সম্মাননাং তস্য ভাজনং পাত্ৰং, “অনুশাসন’মাজ্ঞা শিক্ষা বা তদ্রুপ যা ভারতী তস্যা গর্ভরূপে তৎসস্তুত ইত্যর্থঃ ॥ ইতি শ্ৰীভাগবত-সন্দর্ভানু ব্যাখ্যায়াং সর্বসম্বাদিন্যাং তত্ত্বসন্দর্ভে নাম প্রথমঃ সন্দর্ভঃ ॥ SS 'digitized at BFC India. ÇOIT 翡
