கூ সর্বসম্বাদিনী পরাস্য শক্তির্বিবিধৈব শ্ৰীয়তে স্বাভাবিকী জ্ঞানবিলক্রিয়া চ” ॥ [শ্বেতাশ্বঃ উঃ ৬৪,] ইতি “চি”কারেণ ত্বজ্ঞানাদিকং প্রতিষিধ্য স্বরূপজ্ঞানাদিশক্তিত্বমেব। স্থাপ্যতে। ... . ইত্থং শ্ৰীস্বামিচরণৈরপি, “তুমৰ্ক দৃক সর্বদৃশ্যাং সমীক্ষণঃ” Lশ্ৰীভাগ ৮। ২৩৪ ] ইত্যত্ৰ শ্ৰীমৎস্যদেধস্তুতৌ ব্যাখ্যাতমূ—“অর্কপ্রকাশবৎ স্বত এব দৃক্ জ্ঞানং যস্য স অর্ক দৃক। অতঃ সর্বদৃশ্যাং সর্বেন্দ্ৰিয়াণাং সমীক্ষণঃ প্ৰকাশক ইতি” । এবঞ্চ শ্ৰী রামানুজচরণৈরুদ্রব্রুমূ-“জ্ঞানস্বরূপস্য চ তস্য জ্ঞাতৃস্বরূপত্বং দুৰ্য্যমণিদীপান্দিবাদযুক্ত মেবেতু্যক্তিম্।।” [ শ্ৰীভাষ্য বেং কোং প্রঃ • थ8 ० ० १ ) অদ্বৈতগুরুণাপি “ঈক্ষতেন শব্দমূ” [ ব্ৰহ্মসু ১॥১৫ ] ইত্যত্ৰ সাংখ্যপুর্বপক্ষমাক্ষিপতৈব ব্যাখ্যাতমা ; যথা—“যদপু্যক্তং প্রাগুৎপাত্তোিব্রহ্মণঃ শরীরসম্বন্ধমন্তরেণেক্ষিতৃত্বমনুপপন্নমিতি” । ন তচোষ্ঠমবতরতি সবিতৃপ্রকাশবন্ধুক্ষণো জ্ঞানস্বরূপনিত্যত্বে জ্ঞান • সাধনাপেক্ষানুপপত্তেঃ । অপিচ। ;-অবিদ্যাদিমতঃ সংসারণঃ শারীরাদ্য পেক্ষাজ্ঞানোৎপত্তিঃ স্যাৎ, ন জ্ঞানপ্রতিবন্ধকারণ শুন্যস্যেশ্বরস্য। মন্ত্রেী চেমে ঈশ্বরস্য শরীরাপ্তানপেক্ষতামনাবরণজ্ঞানতাঞ্চ দর্শীয়তঃ,-“ন তস্য কাৰ্য্য”মিত্যাদি, “অপাণিপাদঃ”[৩১৯ শ্বেতাশ্বঃ উঃ ] ইত্যাদীনি । জ্ঞাননিত্যত্বে জ্ঞান-বিষয়-স্বাতন্ত্র্য ব্যপদেশো নোপপদ্যত ইতি চেৎ ? ন। প্ৰততোষ্ণ-প্রকাশোহপি সবিতা বিদ্যহতি, প্ৰকাশয়তীতিস্বাতন্ত্র্যব্যাপদেশ-দর্শনাদিতি চ। ইথুমোবাদ্বৈত-শারীরিক এবং বিজ্ঞানবাদনিরাকরণে “নাভাব’ উপলঙ্কন্ধঃ” [ব্ৰহ্মত্যু ২৷৷২২৮ , ইত্যসত্যব্যাখ্যানে সাক্ষিত্বং চৈতন্যস্য 里 ১ । নাভাব ইতি বিজ্ঞান মাত্রামেব তত্ত্বমিতি । বিজ্ঞান ব্যাতিরিক্তাভাবে বক্তং ন শক্যতে। জ্ঞাতৃজ্ঞেয়স্তৈব সৰ্ব্বত্রোপলিন্ধেঃ। জ্ঞা-ধাতোঃ সকৰ্ম্মকত্বাং সকর্তৃত্বাচ্চ gெ Ciridia cost
