{èbr শেষ রাজনারায়ণ বসু সুসিদ্ধ হইয়াছে তাহ থলিতে পারি না ..." রাজনারায়ণ পুস্তকখানি ১৮৫৩ সালে আরম্ভ কীি করেন । ইহা হইতে কিয়দংশ উদ্ধৃত হইল ঃ ঁ “আত্মপ্রত্যয় সকল দেশের সকল কালের লোকের মনে বিদ্যমান আছে । এমন দেশ নাই, এমন কাল নাই, যে দেশের অথবা যে কালের লোকের মনে আত্মপ্রত্যয় বিদ্যমান ছিল না অথবা নাই । কিন্তু ঘে উপলক্ষে বিশেষ বিশেষ আত্মপ্রত্যয়ের সঞ্চার হয় সে উপলক্ষ কোন ব্যক্তির সম্বন্ধে না ঘটিলে সে আত্মপ্রত্যয় তাহার মনে সঞ্চারিত হয় না । সূর্য সকলেরই দর্শনীয় পদার্থ অতএব সূর্যের অস্তিত্বে বিশ্বাস সকল মনুষ্ঠেরই আছে। কিন্তু যে বস্তুটা কেবল পৃথিবীর এক দেশে আছে, তাহার দর্শন সকল মনুষ্ট্রৈ সম্বন্ধে ঘটে না, অতএব সে বিষয়ে আত্মপ্রত্যয় সকল মনুষ্কের মনে বিদ্যুম নাই। “আত্মপ্রত্যয় মূল প্রত্যয় । সহজ-জ্ঞান দ্বারা আম যে জ্ঞান লাভ করি তাহ অন্য কোন প্রকারে লন্ডনীয় নয়ে তাহাই আমাদিগের সকল জ্ঞানের পত্তনভূমি। বৃক্ষের অস্তিত্ব জ্ঞ ন আমরা কেবল সহজ জ্ঞান দ্বারা লাভ করি। আমাদের সঙ্গ দান রূপ উপায় না থাকিলে যুক্তি অথবা কল্পনা দ্বারা বৃক্ষের অস্তি জ্ঞান লাভ করিতে আমরা কখনই সমর্থ হইতাম না । ন্যায়ু সঞ্চায়ের ভাব এবং মহৎ ও নীচের ভাব মূল ভাল, অন্য কোন ভাব হইতে উৎপন্ন হয়; নাই । আমাদের সহজ-জ্ঞান রূপ উপায় না থাকিলে যুক্তি অথবা কল্পনা দ্বার স্বায়ু অন্যায়ের ভাব অথবা মহৎ ও নীচের ভাব লাভ করিতে আমরা কখনই সমর্থ হইতাম না । সহজ-জ্ঞান স্বয়ং নিরবলম্ব ; কিন্তু তাহাকে অবলম্বন করিয়া যুক্তি ও কল্পনা প্রভৃতি অন্যান্য মনোবৃত্তি কাৰ্য্য করিতে সমর্থ হয় । যুক্তি সহজ-জ্ঞান দ্বারা পরিজ্ঞাত বস্তুষ্প হইতে সর্ণরূপে ভিন্ন অন্ত কোন
- 、\もも 河市び研
