गन ७००७ } अक्लक्षद्ध-*ीक्ष । २२¢ হৃদয়ে চাপি নু ধরি এ কাল মালায়, अभूऊ अंद्रल श्ग्र ििक्षद्र शेष्छ|ग्न না হরিল অভাগার এ পোড়া পরাণ ; বিষ পুন৷ ভাগ্যগুণে অমৃত সমান। ( ॐनौनफ्रट्झ फ्रांन-ब्रशूव९*) বিধির ইচ্ছা হইলে, তৃণাস্কুরেও ভীমগিরি ছিন্নভিন্ন হয় ; মশক পদাঘাতে রক্ষঃ বাক্ষ বিদারিত হয় ; গঙুষে বারিধি শুকাইয়া যায় ; ফুৎকারে সুৰ্য্যতাপ নিবিয়া যায় । ( শ্ৰীবিহারিলাল সরকার-ইংরাজের জয় ) এই উভয় স্থলেই অসম্ভবও কদাচিৎ সম্ভব হয় এই অর্থ প্ৰতীতি হইতেছে । ২০। বিশেষোক্তি । কারণ সত্ত্বেও কাৰ্য্যের অনুৎপত্তি হইলে বিশেষোক্তি अक्षाद्ध श् । शश। १ জ্ঞানে মৌনী দানে তিনি শ্লাঘা-বিরহিত, এরূপে বিরোধাভাব ত্যজি পরস্পর বৈর নির্যাতন-ক্ষম হয়ে ক্ষমাপরি ;- ९४°5: ब्रअंश छिळ गग्रिक्षेऊ । ( ॐीनयोंन5टश लान-अधूद९श ) ২১। ভ্ৰান্তিমান। অত্যন্ত সোসাদৃশ্য জানাইবার উদ্দেশে সদৃশ বস্তুতে সদৃশ বস্তুর কাল্পনিক অর্থাৎ কবি প্ৰতিভা সমুথিত ভ্রমকে ভ্ৰান্তিমান অলঙ্কার বলে। যথা ;- দেখ সাথে উৎপলক্ষী সরোবরে নিজ অক্ষি প্ৰতিবিম্ব করি দরশন, खट्व्ल कूवलग्नञ्च८भ बांझ बांद्र *विcभ ধরিবারে করয়ে যতন । এই বাণিত ভ্ৰমটি কবিকল্পনাসভূত, বাস্তবিক নহে। ২২। সন্দেহ। যদি প্ৰস্তুত বিষয়কে অপ্ৰস্তুত বলিয়া সংশয় কবির প্রতিভা দ্বারা উত্থাপিত হয়, তাহা হইলে সন্দেহা লঙ্কার হইয়া থাকে । যথা ;- দেব কি দানব, নাগ কি মানব, (<sar AG. At R O || প্রতিবস্তুপম৷ পদাৰ্থদ্বয়ের সাদৃশ্য প্ৰণিধান দ্বারা বোধগম্য ও সাধারণ ধৰ্ম্ম তাৎপৰ্য্যতঃ একরূপ হইলেও পৃথক আকার বিন্যাস স্থলে প্রতিবস্তৃপক্ষালঙ্কার श्श । यथा :- १छ] लभझछि ! १छ १झ ९७°ादलि, ङकर्क्ष 6य ऊळ्नन्द्रि व्यानशौ @ल যার বলে হরিলে নলের মন আলি । उोझ 65gg bठिक्कांद्र कियों में। धांदल এখানে মনোযোগ পূর্বক দেখিলে দময়ন্তী ও চন্দ্ৰিকার সাদৃশ্য স্পষ্টই প্ৰতীত হইতেছে ; আর নলের মন ইরণ ও জলপিব লহরী আকর্ষণ রূপ সাধারণ ধৰ্ম্ম বস্তুতঃ ভিন্ন নহে, কেবল পৃথক শব্দ দ্বারা নির্দিষ্ট হইয়াছে ; অতএব এখানে প্রতিবস্তুপমা অলঙ্কার হইয়াছে। ২৪ । সমাসোক্তি । যদি সমান কাৰ্য্য, সমান লিঙ্গ, সমান বিশেষণ দ্বারা প্ৰস্তুত অচেতন বস্তু তিৰ্য্যাগাদি প্রভৃতি বিষয়ে অপ্ৰস্তুত পদার্থ অর্থাৎ মনুষ্যোচিত ( নায়ক
