'రిని সাহিত্যসার । इहे८ड श्रृंारब्र, ठरद मानक एशछ छtनिग्रt हे शं८७ क्लेिख निंtद* कब्र खेकिंठ श्ब्र । কেহ কেহ এশাস্ত্রে প্রবৃত্তি হইবার উৎসাহের ভঙ্গ নিমিত্ত কহেন বে বেদের বিবরণ ভাষায় করতে এবং শুনাতে পাপ আছে, এবং শূদ্রের এভাষা শুনিলে পাতক হর, তাহাদিগে জিজ্ঞাসা কর্তব্য যে যখন তাহার শ্রুতিস্বত জৈমিনিস্বত্র গীতা পুরাণ ইত্যাদি শাস্ত্র ছাত্রকে পাঠ করান, তখন ভাষাতে তাহার বিৰরণ কfরয়া থাকেন কি না, আর ছাত্রের! সেই ৰিৰৱণকে শুনেন কি না, আর মহাভারত যাহাকে পঞ্চম বেদ আর সাক্ষাৎ ৰেদার্থ কহ। যার তাহার শ্লোক সকল শূদ্রের নিকট পাঠ করেন কি না, এবং তাহার অর্থ শূদ্রকে বুঝান কি না, শূত্রেরাও সেই ৰেদ্বার্থের অর্থ এবং ইতিহাস পরস্পর আলাপেতে কহিয়া থাকেন কি না, আর শ্রাদ্ধাদিতে শূদ্র নিকটে ঐ সকল উচ্চারণ করেন কি না ? যদি এইরূপ সৰ্ব্বদা করিয়া থাকেন ৰত েৰেদীস্তের এ অর্থের বিবরণ ভাষাতে করিৰাতে দ্বেষের উল্লেখ কিৰূপে করিতে পারেন ? স্বৰোধ লোক সত্যশাস্ত্র আর কাল্পfনক পথ ইহার বিবেচন। অবশ্য করিতে পরিবেন। কেহ কেহ কছেন ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি যেমন রাজপ্রাপ্তি হয়। সেই য়াঙ্ক প্রাপ্তি ভtহার স্বারীর উপাসনা ব্যতিরেকে হইতে পারে না, সেইরূপ রূপগুণৰিশিষ্টের উপাসনা বিনা ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি হইৰেক না। ষদ্যপিও ●बांक फेखब्रप्याशा नtई, उथानि cणारकब गtन्यश् पूब করিবার নিমিত্ত লিখিতেছি । যে ব্যক্তি রাজপ্রাপ্তি নিমিত্ত
