*3 সাহিত্যসার । खेडाबिउ रुखब्राप्ड ठाशप्नद्र अग्निदत्6 न्छन अझात्र यानिछ इहेष्ठ श्राब्रख श्हेब्राप्इ । बनि ७हे नकण श्रण न्डन नाज्ञ अथवा শাস্ত্রের নূতন ব্যাখ্যা দেখিয়া পূৰ্ব্ব-প্রচলিত আচারের পরিৰৰ্বে যে নূতন নূতন আচার প্রচলিত হইয়াছে, আপনার তাছাতে সন্মতি প্রদান করিয়াছেন, তবে হতভাগা বিধবাদিগের ভূড়াগ্যক্রমে প্রস্তাবিত বিষয়ে সম্মতিপ্রদানে এত কাণ্ডৱতা ও এত কৃপণতা প্রদর্শন করিতেছেন কেন ? বিবেচনা করিয়া দেখিলে প্রস্তাৰিত বিষয় পূৰ্ব্বোক্ত কয়েক বিষয় অপেক্ষ সহস্ৰ অংশে গুরুতর । দেখুন যদি বৈদ্যজাতি যজ্ঞোপবীত ধারণ ও পঞ্চদশ দিবস অশৌচ গ্ৰহণ না করিতেন এবং পাঁচ বৎসরের অধিকৰয়স্ক বালক গৃহীত হটলে দত্তক পুত্র সিদ্ধ ন হইত, তাহ হষ্টলে লোকসমাজের কোন কালে কোন অনিষ্ট ঘটবার সম্ভাধন ছিল না । কিন্তু প্রস্তাবিত বিষয় গ্রচলিত না থাকাভে যে শত শত ঘোরতীয় অনিষ্ট ঘটিতেছে ভাহা আপনারা অহরহ: প্রত্যক্ষ করিতেছেন। আপনার ইতিপূৰ্ব্বে কেবল শাস্ত্র দেখিরাষ্ট পূৰ্ব্ব প্রচলিত আচারের পরিবর্তে অবলম্বিন্ত নূতন আচারে সম্মতি প্রদান করিয়াছেন, এক্ষণে যখন শাস্ত্র পাষ্টতেছেন এবং সেই শাস্ত্র অনুসায়ে চলিলে বিধবাদিগের পরিত্রাণ ও শত শক্ত ঘোরতর অনিষ্ট নিৰাৱণের পথ হয় স্পষ্ট বুৰতেছেন, 한해 আর প্রস্তাৰিত ৰিম্বরে অসম্মতি প্রদর্শন করা আপনাদিগের কোন মতেই উচিত "ಕ್ಷ ಇಕ छ्द्रांब्र नश्वठि a गाँन कtब्रन उछहे नत्र न । दछक: cषलाकांtइज cषाशहे हिब्र जात्र चा”ना
