ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর । *航 দিগের এ বিধরে অসম্মত থাকা অসুচিত । কিন্তু এথমও আমার আশঙ্কা হইতেছে বে, আপনাদিগের মধ্যে অনেকে দেশাচার শব্দ কর্ণকুহরে প্রবিষ্ট হইলে প্রস্তাবিত বিষয় প্রচলিত হওয়া উচিত কি না এ বিষয়ের তত্ত্বানুসন্ধানে প্রবৃত্ত হওয়াও পাতিত্যজনক জ্ঞান করিবেন, এবং অনেকে মনে মনে সন্মত্ত হইয়াও কেৰল দেশাচারবিরুদ্ধ বলিরা প্রস্তাবিত বিষয় গ্রচলিত হওয়া উচিত্ত এ কথা সাহস করির মুখেও বলিতে পারিবেন না । হায় কি আক্ষেপের বিষয়, দেশাচারই এ দেশের অদ্বিতীয় শাসনকর্তা, দেশাচারই এ দেশের পরম গুরু । দেশাচারের শাসনই প্রধান শাসন, দেশাচারের উপদেশই প্রধান উপদেশ ! ধন্য রে দেশাচার ! তোর কি অনিৰ্ব্বচনীয় মহিমা! তুই তোর অনুগত ভক্তদিগকে ছর্ভেদ্য দাসত্বশৃস্থলে বদ্ধ রাখিয়া কি একাধিপত্য করিতেছিস । তুই ক্রমে ক্রমে আপন আধিপত্য বিস্তার করিয়া শাস্ত্রের মস্তকে পদার্পণ করিয়াfছস, ধৰ্ম্মের মৰ্ম্মভেদ করিয়াছিস, ছিতাহিতবোধের গতিরোধ করিয়াছিল, ন্যায় অন্যায় বিচারের প্রচার রুদ্ধ করিয়াছিস । তোর প্রভাৰে শাস্ত্রও অশাস্ত্র বলিয়া গণ্য হইতেছে, অশাস্ত্রও শাস্ত্র বলিয়া মান্য হইতেছে,ধৰ্ম্মও অধৰ্ম্ম বলিয়া গণ্য হইতেছে, অধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্ম বলির মান্য হইতেছে। সৰ্ব্বধৰ্ম্মবহিস্কৃত যথেচ্ছাচারী স্কুয়াচারেরাও তোর অনুগত থাকিয়া কেবল লৌকিক রক্ষাগুণে সৰ্ব্বত্র সাধু বলিয়া গণনীয় ও আদরণীয় হইতেছে, আর দোষস্পর্শশুন্য প্রকৃত সাধু পুরুষেরাও তোর অমুগত না হইয়া কেবল লৌকিক به حساب-5
