লিকা বেষ্টিত সূত্রভাষ্যের পদানুসরণ করিয়া লোকালয় অপেক্ষা বনচর সেবিত অরণ্য জীবনকেই শ্রেয়ঃকল্প বলিয়া প্রচার করিয়া গিয়াছেন, তাঁহাদের চক্ষেও হয় ত অর্থই সকল অনর্থের মূল! কিন্তু মাটির দেহ লইয়া, মাটির পৃথিবীতে বাস করিয়া, জীবন-সংগ্রামের সহস্র সংঘর্ষে বায়ু-তাড়িত ধূলিপটলের ন্যায় দেশ হইতে দেশান্তরে ছুটিয়া, পুত্রকন্যার ক্ষুধার অন্নমুষ্টির জন্য যাহায় ললাটের মেদবিন্দু ক্ষরণ করিয়া, সংসার- সেবায় পলে পলে হৃদয়শোণিত ঢালিয়া দিতেছে, তাহারা, দার্শনিক- তত্ত্বের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা বুঝিতে পারে না; অর্থই তাহাদের পরম পরমার্থ। জীবনধারণের জন্য, প্রতিদিনের অভাব মোচনের জন্য, আত্মরক্ষার জন্য, আত্মাধিকারসংস্থাপন করিবার জন্য, এ সংসারে প্রতি পদে অর্থের সর্বদাই আবশ্যক। সেই জন্য সংসারের নরনারীর জীবন সমালোচনা করিতে হইলে, দার্শনিক ব্যাখ্যা দুরে রাখিয়া, সংসার- বিজ্ঞানের প্রতিদিবসের অভিজ্ঞতা লইয়াই তত্ববিচার করিতে হইবে।
মাটির পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়া, ক্ষণভঙ্গুর মাটির সিংহাসনের জন্য সিরাজদ্দৌলা এত লালায়িত কেন? দুই দিন পরেই যে জল- বিম্ব গভীর অতলস্পর্শ জীবনসমুদ্রের অনন্ত জলরাশিতে মিশিয়া যাইবে। যে রাজ্য, যে রাজসিংহাসন, যে চতুরঙ্গসেনাসেবিত রণপতাকা দুই দিন পরেই পরের হাতের ক্রীড়াকন্দুকে পর্য্যবসিত হইবে, তাহার জন্য সিরাজদ্দৌলার এত মস্তিষ্ক-কণ্ডূয়ন কেন? যাঁহারা এরূপভাবে সিরাজদ্দৌলার জীবন-সমালোচনা করিবেন, তাহাদের হাতে সিরাজদ্দৌলার পরিত্রাণলাভের কিছুমাত্র সম্ভাবনা নাই। কিন্তু যাঁহারা সংসার-তত্ত্ব বিচার করিয়া, পৃথিবীর অন্যান্য স্বাধীন ভূপতিদিগের কার্যাকার্যেয় তুলাদণ্ড লইয়া, সিরাজদ্দৌলার কৃতাপরাধের পরিমাপ করিতে অগ্রসর
