يوچا অকৃষ্ণনাভিনাসগ্রে বায়ু যোগী জিতাসনঃ ॥৩৮ অপনিং কটিদেশে তু পৃষ্ঠতে বৈ বিনিদিশেৎ সঙ্গ তত্রৈব সন্ধেয় এষ বায়ুজয়ক্রমঃ। ৩৯ রেচক পূরকশ্চৈব কুম্ভকশ্চ ন বিদ্যতে। নিরুtলম্বে মনঃ কৃত্ব ক্ষণাৎ প্রাণজিতে ভবেৎ ইক্রিয়াণাং বিচরতাং বিষয়েৰু স্বভাবতঃ । নিগ্রন্থঃ প্রোচ্যতে যজ্ঞ প্রত্যাহার: স উচ্যতে | যাযৎ পশুতি তং সৰ্ব্বং পর্শেদাত্মবদান্থনি । প্রত্যাহার: স বৈ প্রোক্তো যোগসাধনমুত্তমম্ কৰ্ম্মেত্রিয়াণাং পঞ্চানাং পঞ্চমাদ্যেক্তরে জনে । যদি তত্ত্ব স্থিরে লোকে মনে যাতি তদা লয়ম উদ্বাভান দশ পঞ্চৈব করয়েদ্ধারণ বুধ: | প্রাণবায়ুং নিবার্ষ্যৈব মনঃ হুর্য্যেইস্তরে ক্ষিপেৎ করিয়া, প্রাণজয় করবে। বৎস! অঙ্গুষ্ঠ, নাভি এবং নাসাগ্র এই তিন স্থানে ধারণ করিলে মনঃস্থৈৰ্য্য হয়। জিতসম যোগী কটি. দেশ এবং পৃষ্ঠে অবস্থিত অপান-বায়ুর ধ্যান সেই স্থানেই করবে। বায়ুজয়ের এই হইল ক্রম। রেচক, পূরক এবং কুম্ভক কিছুই করিতে হয় না, নিরালম্বে মন স্থাপন করিলে ক্ষণমধ্যে প্রণিজয়ী হইবে । স্বভাবতঃ বিষয় - সঞ্চারী ইন্দ্রিয়ের যে নিগ্রহ, তাহাই প্রত্যাস্থার নামে কথিত। যাহা যাহ। দৃষ্টিগোচর হয়, আত্মাকেই তৎসমস্তরূপে আত্মাতে অবলোকন করিবে, এই প্রকার দর্শনের মাম প্রত্যাহার, ইহা উত্তম যোগসাধন । পঞ্চ কৰ্ম্মেলিয়ের বিষয় বচন, গ্রহণ, বিচরণ, উৎ সর্জন এবং আনন্দ । ইহার মধ্যে পঞ্চম এবং আঙ্ক বিষম্ন পরিত্যাগ করিয়া যদি লোক স্থির থাকিতে পারে, তাহ হইলে बरमिणग्न इच्न झै । ल८श्वठिसम्न ७रु६ (भड़ौग्र]কুম্ভক) পঞ্চভূত হইতে বায়ু উদ্ধে আকর্ষণ করিয়া আতঙ্গ সাধক ধারণ করবে। (উৰ্দ্ধ |
- এই প্রকরণে মূলে দুই একট স্থলের সুসঙ্গত পাঠ কোন পুস্তকেই মিলে
সৌরপুরাণম্। দেবীংশ্চ সিদ্ধান গন্ধৰ্ব্বাশ্চারণান্ খচয়ানগণন ষণাসাভ্যাসযোগেন সূক্ষ্মজ্যোতিঃ প্রপগুতি । দৃষ্টে ন শুজিয়া মৃত্যু: সৰ্ব্বজ্ঞশ্চ প্রজীয়তে ॥৪৬ স্ফোটখ্যা নাতৃিক প্রোক্ত কুৰ্ম্মলোকস্তাস্তরে উচ্চাৰ্য্য বিদুষ্টৰস্তু তস্যান্তে গুণবৎ স্মরেৎ ॥৪৭ ভূতং ভব্যং ভবিষ্যঞ্চ বর্তমানঞ্চ দূরতঃ। জ্ঞানং যং তদ্ভবেন্ন নং স্ফোটাধ্যে জ্ঞানমভ্যাসেৎ | ৪৮ ললাটে মুদ্ধি হৃদয়ে সদ্য শিবমমুম্মরেৎ । ৪৯ শুদ্ধস্ফটিকসঙ্কাশং জটাজুটেন্দুশেখরম। পঞ্চবক্ৰং দশভূজং সর্পযজ্ঞোপবীতনম্। ৫• ধ্যাত্বৈবমজুনি বিভূং ধ্যানং তং স্বরয়ো বিহু: ততোত্মনস্তৃং ভবতি ন শৃণোতি ন পশুতি । ন জিপ্রতি ন স্পৃশতি ন কিঞ্চিস্থ সমীক্ষতে। গুহোদরাস্থিানেষু বায়ুং নাসাং বিচিস্তয়েৎ । ঈশোহহুমিতি যোগীন্দ্র পরানন্দৈকবি গ্রহ ॥৫৩ গত ) প্রাণবায়ুকেও নিরোধ করিয়া মন সূর্য্যে সংযত করিবে । তাহতে দেব, সিদ্ধ, গন্ধৰ্ব্ব, চারণ, খচর এবং গণ দর্শন হয়, ছয় মাস এই যোগাভ্যাসে স্বক্ষজ্যোতি দর্শন হয়। স্বক্ষজ্যোতি দর্শন হইলে, জয়া-মরণ হয় না এবং সৰ্ব্বজ্ঞত লাভ হয় । স্ফোটমামা নাড়ীর মধ্যেই কুৰ্ম্মলোক, বিন্দুতত্ত্ব উচ্চারণ করিয়া সেই মাত্নীর অস্তভাগে সগুণ বিন্দুস্তত্ত্ব স্মরণ করবে। স্ফোট নাড়ীতে জ্ঞানাভ্যাস করলে ভূত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান এবং দূরদেশ সম্বন্ধে যে জ্ঞান, তাই নিশ্চয়ই হইয়া থাকে ॥৩৫–৪৮ ললাট, মস্তক এবং হৃদয়ে শুদ্ধ-স্ফটিক-সন্নিভ, চন্দ্রশেখর, জটাজুটধারী, দশভূজ, পঞ্চানন সর্পযজ্ঞোপবীতধারী সদাশিবকে স্মরণ করবে। আত্মাতে এই প্রকার রূপসম্পন্ন প্রভুর মে ধ্যান করা যায়, পণ্ডিতগণ তাহাকেই ধ্যান বলিয়া বিবেচনা করেন। সেই ধ্যানপ্রতাবে মনোলয় হয় ; শ্রবণ, দর্শন, ভ্রাণ, স্পর্শ, গুহো-rזגל לתכוזב י4 יחסה דזיא ה"ז'יד" ל"יידיח'
