স্বাদশোছধ্যtংঃ । জয়াময়ণনিৰ্ভূক্ত: শিব এব ভবেন্মুনি ॥ ৫৪ ৷ গমনাগমনাভ্যাং যে কীনে বৈ বিষয়োজঝিত: একান্তরোত্মনীভাবঃ সমাধিরভিধীয়তে ॥ ৫৫ ন বৃহস্থস্কনশ্চিস্থ ন স্থঞ্জস্যাপি চিস্তনম্। ন বর্নিাস্ত রং পুত্র ব্রহ্মগ্র'স্থ'বভেদমম | ৫৬ ন স্কুলং ন কশং বাপি ন হ্রস্বং মাপি লেপিত্তম ন শুক্লং নাপি বা পীতং ন কৃষ্ণ নাপি কর্বুরম্ কৃত্ব হৃৎপদ্মনিলয়ে বিশ্বাথ্যং বিশ্বসম্ভবম্ । আত্মানং সৰ্ব্বভূতানাং পরস্তাং তমস: স্থিতম্ ॥ সর্বস্তাধারমব্যক্তমানন্দং জ্যোতির ব্যয়ম্। প্রধানপুরুষাতীতমাকাশং দম্বরং শিবম্ । ৫৯ তদন্ত: সৰ্ব্বভূতানামীশ্বরং ব্রহ্মরূপিণম্। ধ্যায়েদনাদিমধ্যস্তমানন্দাদি গুণালয়ম । মহাস্তং পুরুষং ব্রহ্ম ব্ৰহ্মাণং ব্রহ্ম চাব্যয়ম ॥৬০ ওঙ্কারাস্তে তথাক্ষ্মীনং সংস্থাপ্য পরমাঙ্গুনি । আকাশে দেবমীশানং ধ্যায়ীতাকাশমধ্যগম্ ॥ তেষ্ট তাহার চিন্তা থাকে ন! * । সেই যোগিশ্রেষ্ঠ আমি পরমাননারূপী শিব এই চিস্তাই করিবে । তাঙ্গ হইলে সেই মুনি জরামরণ-বর্জিত শিবস্বরূপ হইয়া থাকেন । গমনাগমনবর্জিত বিষয়-সম্পর্কহীন যে একাগ্রচিত্ততা, তাঙ্গাই সমাধি । হে পুত্ৰ ! বৃহৎ বা স্ব ক্ষ বণ্ডর চিস্ত থাকে না। ব্রহ্মগ্রস্থিবিভেদন-বাহ নহে, অন্তরও নহে, তাহা স্থূল, কৃশ, হ্রস্থ, রক্ত, শুক্ল, পীত, ক্লঞ্চ বা বিচিত্রবর্ণ নহে। (তবে কি ? ) সৰ্ব্বভূতাত্ম, সৰ্ব্বাধার, অবাক্ত, তমোতাঁত, প্রধান পুরুষাঙ্গীত, আনন্দ, অব্যয়, জ্যোতিঃস্বরূপ, বিশ্বসম্ভব, বিশ্বখ্য, আকাশষ্মক দহর শিবকে হৃৎপদ্মে রাথিয়। তন্মধ্যে আনন্দাদি গুণাপদ আদি-মধ্যস্ত-বর্জিত ব্ৰহ্মরূপী সৰ্ব্বভূতেশ্বর মহাপুরুষের ধ্যান করিবে এবং ষ্ঠাগুণকে অব্যয়ু ব্ৰহ্ম অর্থাৎ প্রণবস্বরূপ চিস্ত
- “মাসে বিচিস্তম্বেং” পাঠ হইলে কিছুই আলোচনা করে না, গুহোদরাদস্থানে বায়ুরও ভাবনা করে না।
אג9א কারণং সৰ্ব্বভাবীনামানন্দৈকরসাশ্রয়ম্। পুরাণং পুরুষং শস্তৃং ধ্যায়েন্মুচ্যেত বন্ধনাৎ ॥ শিবভক্তিং বিন যন্তু সংসারং তর্ভুমিচ্ছতি | মূঢ়ে যথা শ্বাস্থলৈ সমূদ্র তর্ভুমিচ্ছতি । তথ্য বিনা শস্তৃসেবাং সংসারতরণং ন হি ॥৬৩ সৰ্ব্বসৌথ প্রদঃ শম্ভু ষ্টি কাচন দেবতা। তস্মাৎ সৰ্ব্ব প্রযতুেন মহাদেবং প্রপূজক্সেং ॥৬৪ যদ্বা গুহ{য়াং প্রকৃতং জগৎসম্মেহিমালয়ে । বি'চন্তা পরমং বোম সৰ্ব্বভৃতৈককারণম্ ॥৬৫ জীবনং সৰ্ব্বভূতানাং যত্ন লোক: প্রলীয়তে। আনন্দং ব্রহ্মণ হুঙ্কং যং পশুস্তি মুমূর্ব ॥৬৬ তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্। পাতৃ তিটেক্সংেশেন সোহণুতে যোগমৈশ্বরম নৈকলক্ষং দ্বিলক্ষ বা ত্রিলক্ষং ন নবাত্মকম্। সৰ্ব্বোপধিনির্ভুক্তং সমাধিরভিধীয়তে ॥৬৮ বাহে চাভ্যস্তরে পুত্র যত্র যত্র মনঃ ক্ষিপেং । করিবে । আকাশরুপী পরমাত্মীয় আস্থসংস্থাপনপূর্বক সেই আকাশমধ্যে সৰ্ব্বক্লারণ, আনন্দৈ করসাশ্রয়, পুরাণপুরুষ শস্তুকে ধ্যান করিলে সংসার হইতে মুক্তি লাভ ইয়। অর্থাৎ এই ধ্যানই ব্রহ্মগ্রন্থিভেদন। কুকুর-লাঙ্গুলঅবলম্বনে সমুদ্র পার হইতে ইচ্ছা করার স্তায় শিবভক্তি ব্যতীত সংসার পার হইতে ইচ্ছ। মূঢ় ব্যক্তিই করিয়া থাকে। ফলত: শিবসেবা ব্যতীত সংসার পার হওয়া যায় না ৪৯–৬৩। শিবই সৰ্বমুখদাতা, অষ্ঠ কোন দেবতা সৰ্ব্বসুখ দান করেন না। অন্তএব সৰ্ব্বতোভাবে যত্বপূৰ্ব্বক শিবপুঞ্জ) কর্তব্য। অথবা যে ব্যক্তি জগৎসম্মোহনস্থান হৃদয়গুহায় সৰ্ব্বভূতের স্বষ্টিস্থিতিপ্রলয়কৰ্ত্ত, মুম্বক্ষুদৃগু, পরমব্যোমস্বরূপ ব্ৰহ্মানন্দ ধ্যান করিয়া তন্মধ্যে নিহিত জ্ঞানরূপ ব্ৰহ্ম আশ্বাদের জন্তু শিবরূপে অবস্থান করে, তাহার ঐশ্বর যোগ লাভ হয়। এক দুই বা তাধিক বস্তলক্ষ্যশৃষ্ঠ, পঞ্চজ্ঞানেশ্রিয় এবং মন, চিত্ত, অহঙ্কার ও বুদ্ধি এই অন্ত:করণ-চতুষ্টয়-সম্পর্কহীন, সৰ্ব্ব-উপাধিবর্জিত যে জানাবস্থা, ভাগই
