8 or কালিদাস উপন্যাস । করিত তাহা হইলে কেহ কৃষ্ণ কেহ গেীর বা কেহ স্বে ত বর্ণ হইতনা কেচ স্কুল কেহ বা ক্লশ হইত না ; কেহ উন্নত কেহ খৰ্ব্বকায় হইত না কেহ মধুর কেহ কর্কশ কণ্ঠযুক্ত হইতনা । শত মন সাবান দিয়া ধৌত করিলে ক্লষ্ণবর্ণ শুভ্ৰ হইবার মহে । এ কমন য়ত ভোজন করিতে" দিলেও কৃশকায় ব্যক্তি সুল হইবার নহে, নিত্য বীণার সহিত মিলাইয়া স্বর পরিচালন করিলেও কর্কশ স্বর মধুর হয় না । এই প্রকার বহু বিধ প্রত্যক্ষ প্রমাণ দেখা যায়, যখন ঐ সকল বাহ্যিক শক্তি পরিব ন করিলা র কাছার ও অধিকার নাই অর্থাৎ মানব নিজে বর্ণাদি উপার্জেন করিতে পারে না । তখন অন্তিরিক শক্তি যে উপাজ্জন করিবে তাহার প্রমাণ কি ? সৰ্ব্বদাই দেখিতে পাওয়া ধাইতেছে, যে, যে কবি হয় সে বাল্যকাল হইতেই কবিতায় নিপুণ, যে গণিত শাস্ত্রে বুৎপন্ন হয়, সে বাল্য সময় হইতেই তাহাতে আশক্ত, যে বীর হয় বাল্য কালেই তাহার সাহসের পরিচয় পাওয়। যায়, যে ভীরু হয় সে বাল্য কালে গৃহ হইতে বহির্গত হইতে পারে ন ; অতএব সহজাত শক্তি যে সকলের মূল তাহার সন্দেহ নাই । তবে কি মানবের কোন শাসনের আবশ্যক নাই অথবা শিক্ষার কোন ফল নাই তাহ। নচে, কারণ মানবের আত্ম শাসনেই সমস্ত নিৰ্ব্বাহ করিয়া দিবে । স্বার্থই সেই শাসনের ভিত্তি ? মু খ ও নিরাপদে থাকিব ইহাই জীবমাত্রের ইচ্ছ। কিন্তু আমি যদি তোমার মুখের ব্যাঘাত করি, তবে তুমি আমার মুখের ব্যঘাত করলে, এবং আমি যদি তোমার উপকার করি, তবে তুমিও আমার উপকার করিবে, কাজে কাজেই নিজের স্বাধীনতার হানি করি বার ইচ্ছা না থাকিলে তোমার স্বাধীনতার হানি করিব না এবং নিজে উপকার, পাইবার প্রত্যাশা করিলে তোমার উপকার করিৰ । মনুষ্যে দিগের পরম্পবের এই
