RR श्मूिक्ष। --పీయీ~~ আছে ; কেননা তাহা পতির 'সহিত সম্বন্ধ। কিন্তু বোধ হয় যে পতির সহিত হিন্দুপত্নীর সম্বন্ধ যে প্রকৃতির, অন্য কোন দেশীয় পত্নীর সে প্ৰকৃতির নয়। অন্য দেশে পত্নী পতির BBBBSS BD DBBDD DDBD BD BBDBBD DBD DBDDD না, তাহাতে পার্থক্যের ভাব সম্পূর্ণ বিলুপ্ত নয়। ফলতঃ পাৰ্থিক্য बाङ्खाङ সমানত্ব অসম্ভব। ইংলণ্ড প্ৰভৃতি দেশে লোক সাধারণ এবং পণ্ডিতমণ্ডলী উভয়েই পতি এবং পত্নীর সমানত্ব রক্ষা করিবার নিমিত্ত তাহদের পার্থক্যমূলক পৃথক পৃথক স্বত্ব কল্পনা করিতে ও সেই সকল স্বত্ব রক্ষা করিতেই বিশেষ উৎসুক ও যত্নবান হইয়া থাকেনু। ইংরাজ পতি এবং পত্নীর প্ৰত্যেক কাৰ্য্যে এই কথার প্রমাণ পাওয়া যায়। মিল প্ৰভৃতি দার্শনিকগণের গ্রন্থে এই কথার প্রমাণ পাওয়া যায়, এবং মহাকবি শেলির Re00lt of Islam নামক কাব্যে এবং কতিপয় গদ্যে রচিত প্ৰবন্ধে এই কথার সর্বাপেক্ষা জাজ্জ্বল্যমাণ পাওয়া যায় । কিন্তু এ দেশের লোকের সংস্কার সে द्वैकभ r: is দেশের পণ্ডিতমণ্ডলী পতি এবং পত্নীকে একটি “ ব্যক্তি মনে করেন। তঁহাদের মতে বিবাহের উদ্দেশ্য এই যে অসম্পূর্ণ পুরুষ স্ত্রীর সহিত মিলিত হইয়া পূর্ণ পুরুষ হইবেন। মনু <८०lन्म 3 এতাবানেব পুরুষো যজায়াত্মা প্ৰজেতি হ। বিপ্ৰাঃ প্ৰাহুস্তথা চৈতদযোভৰ্ত্তা সা স্মৃতাঙ্গনী ॥ (৯অ-৪৫) পুরুষ বলিলে এই পৰ্যন্ত বুঝিতে হইবে—জুয়া, আত্মা ও অপত্য, পণ্ডিতেরা বলেন যে ভৰ্ত্তা ও ভাৰ্য্যা এই দুইয়ের নামই পুরুষ।
