ਕ e ზ86 করিয়া অন্ন বাটীর বাহিরে-পাওঁপক্ষীদিগকে ফেলিয়া দিয়া থাকেন। • ভোজনপত্রে শেষান্ন রাখিবর প্রথারও সেই অর্থ। পশুপক্ষী পিপীলিকা প্ৰভৃতি তাহ খাইয়া ক্ষুধার শান্তি করিযে। জগতের সর্বজীবে দয়া সৰ্ব্বজীবের দুঃখে দুঃখ সৰ্ব্বজীবের সুখে সুখ হিন্দুর cशर्भन দেখিয়াছি আর কােহাৱে তেমন দৃেথুি নাই। সমস্ত প্রাণীতে হিন্দুর মৈত্রী। তাই ভারতে মানুষ শুধু মানুষ লইয়া সম্পূর্ণ ও পরিতৃপ্ত নয়। ਜਿ अर्थांक्षी जकाढा মানুষের সহিত অতি ঘনিষ্ট সম্পর্কে আবদ্ধ। সে সকল প্রাণী মানুষের অংশস্বরূপ। মানুষ তাহাদিগকে লইয়া সম্পূর্ণ, তাহাদিগকে ছাড়িলে অসম্পূর্ণ। তাই डांब्रटर्डब श्यूिब कांटछ निकृछे প্ৰাণীর এত আন্দর ও সন্মান । তাই নিকুষ্টি প্ৰাণী ভারতের হিন্দুর সমাজের ও পরিবারের অন্তর্গত। তাই হিন্দুর সাহিত্যে মানুষ এবং নিকৃষ্ট প্ৰাণী একত্রে জীবনলীলা অভিনয় করে এবং নিকৃষ্ট প্রাণী ব্যতিরেকে হিন্দুর ক্রিয়া কলাপ হয় না। ভারতের হিন্দুর কাছে নিকৃষ্ট প্রাণীর সম্মান ও আদর দেখিয়াই জীববৎসল ফরাসি পণ্ডিত মিশালা (Michelet) বলিয়াছেন ঃ "Beneath human castes there lies an immense caste () the poor brute world, to be delivered, to be lifted up. This is the triumph of India, of Rama and the Ramayana. Hanuman is the Ulysses and Achilles of this eple war, More than any one else he delivers Sita. After the victory, Rama crowns and celebrates him. Between the two armies, before men and gods, Rama and Hanuman entrace, Talk
