ዓ•8 গ্রীক ও হিন্দু । পদার্থে মনুষ্যকে দৃঢ় এবং প্রকৃতিস্থ করিতে পারে, তাহার সকল গুলিরই ষেখানে অভাব, সেখানে আর কি বলিবার আবশ্বক হয় যে, কি জন্ত তোমার ভারতীয় সমাজ প্রলয়ব্যাত্যাবিতাড়িত ঘোর প্রলয়ঘূর্ণাবর্তমধ্যে ওতপ্নত হইয়া হাবুডুবু খাইতেছে ; কেনই বা এখানে নানা বিষয় মুহুমুহু উদ্ভাসিত হয়, অথচ একটিও তাহার গোটা বাধে না ; কেনই বা এখানে তাবং বিষয় মৌখিক, আভ্যন্তরীণ জীবনব্রত একটিও হয় না এবং কেনই বা এখানে সমবেত সাধন কথা মাত্র, সমবেতসাধ্য কাৰ্য্য একটিও কখন সম্পন্ন হয় না ? যেখানে সকলেই নিয়মশূন্ত প্রলয়প্রতিরূপ, সেখানে কে কাহার উপর স্থির বিশ্বাস করিতে বা করিয়া নিশ্চিন্ত হইতে পারে ? 龜 কৰ্ম্ম শ্রমসাধ্য ; কিন্তু তুমি আয়েসবিলাসী। তুমি ভাবিতেছ, কৰ্ম্মের জন্ত ভোগফল যাহা তাহ বহুদূরে, আপাততঃ কেবল খাটুনি সারমাত্র, কেবল আমার আয়েস আরামের ব্যাঘাত, অতএবু রেখে দাও তোমার কার্য্য কৰ্ম্ম । নিৰ্ব্বোধ, তাহা নহে । আপাতত:’ ধরিলেও, বৃথা খাটুনী নহে। গৌণ ভোগের কথা ছাড়িয়া দিলেও, কর্মের নিকট ভোগ বিস্তর, ইহার মধ্যে আরও একটি শ্রেষ্ঠ বিষয় এই, তোমার অকৰ্ম্ম আয়েস আরামের পরিণাম যাহা, তাহ শোচনীয়, কিন্তু এ নিকট-ভোগের পরিণাম যাহা তাঁহা উত্তরোত্তর মুখকর । এ জগতে যাবতীয় কৰ্ম্মের সঙ্গে সঙ্গে এক একটি আনুষঙ্গিক স্বথও ঈশ্বর নিহিত করিয়াছেন ।. তোমার নৈমিত্তিক কার্য্যের কথা ছাড়িয়া দাও, নিত্য কাৰ্য্যের মধ্যেই দেখ--তোমার শরীররক্ষার্থে 'আহারগ্রহণ, বংশরক্ষার্থে সন্তানোৎপাদন, লোকযাত্রাবশে সংসারী হওন, ইত্যাদি তোমার নিত্য কাৰ্য্য ; কিন্তু দেখ ইহার প্রত্যেকের সঙ্গে সঙ্গে কতটা অশু সুখ, আপ্ত তৃপ্তি নিহিত করা:
