R নয়া বাজলার গোড়া পত্তন • cनरकरण कृमि-बादशांब्र ययांच-ठद बां षन-पठब लद्देश्रां ययग्न कॉछैॉटना জাজকার এই আসৱে সম্ভবপর নয়। শুধু বলিতে যাইতেছি সিদ্ধান্তটা স্বাঞ্জ। ভারতীয় পণ্ডিতেরা”ছিলেজ কমিউনিটি” অর্থাৎ“পল্পী-সাম্য, যৌথভূমি, “পল্পী-স্বরাজ” বা “পল্পী-সমবায়” নামক কোনো একটা নন্তকে কাল্পতাঙ্কায় খাশ প্রতিমূৰ্ত্তি সমঝিতে অভ্যন্ত । আসল কথা, যুগের পর যুগ ধরিয়া এই পল্লী-স্বরাজ নামক আর্থিক-সামাজিক-রাটিক প্রতিষ্ঠান পশ্চিমের খৃষ্টিয়ান সমাজে-মায় ইংল্যাণ্ডেও জবরভাবে চলিয়াছে। ৰূ-তত্ত্ব বা অ্যান্থপলজি বিস্তার কোঠে এই সিদ্ধান্ত হইতেছে একটা गांबूबि श्र, जl, क, * यांज । তারপর এই “হিবলেজ কমিউনিটি"র ভাঙন-লাগা ব্যাধিটাও আবার ভারতীয় অঙ্গপ্রত্যঙ্গের একচেটিয়া ব্যারাম নয়। ছনিয়ার অন্তাভ সমাজ-কলেবরেও এই ব্যামোটা দেখা গিয়াছে। এই ব্যাধির অর্থাৎ ভাঙনের ফলে সমাজে যে সকল নবীন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের বিকাশ সাধিত ছইয়াছে, অর্থাৎ ব্যক্তি-স্বাতন্ত্র্যের আইন,—সে সব চীজ স্থনিয়ার অন্তান্ত জনপদের যতন ভারতেও আত্মপ্রকাশ করিয়াছে । স্ব-কু সৰ্ব্বত্রই এক একার। অর্থাৎ কি বৃটিশ-ভারতের আর্থিক ভাঙন-গড়নে, কি সেকেলে স্বাধীন ভারতের অনুষ্ঠানে-প্রতিষ্ঠানে, জমিজমার ঠিকুজি, জমিজমাৱ বৌভাগ্য-দুর্ভাগ্য একটা অসম্ভব রকমের প্রাচ্য-কিছু নয়। অন্যান্ড দেশের মার্থিক ইতিহাসে হাতে খড়ি হুইৰ মাত্র সকলেই ভূমি-ব্যবস্থায় यांच्चदज्ञांश्छिन्न विकांन-थांब्री ५कङ्कनई cनषिcख बांधा हद्देव । হিন্দু আইলে রোমাণ ব্যক্তি-লিষ্ঠা এইবাশ্ন আরও কিছু রগড়ের কথা বলি। ভারতবর্ষের ক্ষে জিলিৰষ্ট কিছু আইন, তাতে "ছিলেজ কমিউনিটি” বা “যৌথ-পঞ্জীর" ৱিনাৰ ৰোধ
