ԳՆ-8 उर 4ख छांड5 न अनिवायचंs প্রত্যও জনাংস্তিষ্ঠতি সৰ্ব্বতোমুখঃ —সেই সে দেৰ দশদিশি সর্বে আজো সে জাত সেই জাঙ্কে গর্তে জনমিল সে জনমিৰে পরে जर्षि८ठांमूर्ष cन नकल नtब्र । 8I७ “आधि बोरस्तविक शनेिe छद्मब्रश्रिङ ७ अबग्न আত্মা অর্থাৎ আত্মস্বরূপে বিকারহীন ও সমস্ত প্রাণীদের चङ्, उषंीशि निशा चङ्कङि८ख पश्छॆिन आद्विश्वं निघ बांक्षांझ দ্বারা জন্মগ্রহণ করি।” এই শ্লোকের কেবল যে অবতার রূপেই জন্মগ্রহণ করেন এমন অর্থ নহে। পরবর্তী শ্লোকে কি করিয়া সংসারে পাপ প্রবল হইতে পায় না তাহার কথা বলা श्रें८ङ८छ् । 獵 ৪৭-৮ “হে ভারত, যে কালেই ধর্মের গ্লানি ও অধৰ্ম্মের অভু্যদয় হয় তখনই সাধুদের পরিত্রাণের জন্ত ও ছক্ষতদের বিনাশের জন্য এবং ধৰ্ম্মসংস্থাপনের উদেশে আমি যুগে যুগে জন্মগ্রহণ করি।” এই দুই শ্লোঙ্কের প্রকৃত অর্থ বুঝিতে হইলে পূৰ্ব্ব অধ্যায়ের অর্জুনের প্রশ্ন স্মরণ করা কৰ্ত্তব্য। অর্জন প্রশ্ন করিয়াছিলেন, "কিসের বশে মাছুষ পাপ করে, শ্ৰীকৃষ্ণ फेडब्र नेिब्राहिरणन “कां८भद्र ब८* ७ीद९ ७iहे कांभहे नृभa পৃথিবীকে ব্যাপ্ত করিয়া আছে।" কাম যখন এতই প্রবল তখন সংসার পাপে ভরিয়া যায় না কেন ? কি छेनांद्वघ्नहे ब॥ लधांखश्वर्ष बछांच्च षां८क ? ७हे छूई cब्रांटक শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন, যখনই পাপের প্রাদুর্ভাব হয় তখনই তাহা निवाब्र*कद्वल्ल छगंवान निcछ८क ऋठेि क८ब्रन । यञ्च সময়ে যে তিনি নিজেকে স্বষ্টি করেন না তাহা নহে। সাধারণ লোকের ধর্মপ্রবৃত্তি ও পাপনিবারণের চেষ্টার छिङद्र तिब्बाहे उनंदांन त्राविडू९ठ इन ; ८कांन विद्वनश् चौब বা মনুষ্য রূপে অবতার হন এন্ধপ নহে। ভগবান কোন जtत्रांशभ गद्रवाहांचा इडानाधीषtबांशन नन् । वकुंठि१चांबवि♚ांच्च नखवांनाच्चयांब्रब्रl ॥ ● वणी वकी हि व#छ नंiनिर्डबछि डांब्रड ॥ चरृषिनिषङि खविनिश्चिोग्रश्र्॥ , প্তপ্রবাসী;} మీనీకరిఉు বিশেষ যুগে জন্মগ্রহণ করেন না, তিনি যুগে যুগে বা गकण बूट्णहे छ८श्रन ; थट्र्यव्र झानि इहेबाधाख छिनि जब्रिब थाटकन । भानि माटन गन्नूर्ण बिनान नटश्नि एऎगरॆ षरंब झनि इदॆण । बधून। ५*शनि श्हे८ङ८छ् चषष्ठ छगंबां८नब्र चबडांब्र ८कांथाब्र ? बङअब বিশেষ অবতার কল্পনা সমীচীন নহে ; যে-মন্থষ্য যখন ধৰ্ম্ম সংস্থাপনের চেষ্টা করে সে-ই তখন ভগবানের অবতার । ৪৯ “হে অৰ্জুন, যে আমার দিব্য জন্মকশ্বের ङित्व बबश्णंख ची्च cनश्यां शंब्र शब्र एटांशद्म श्रूनर्थश्च इच नी ७ब९ cन चामां८कहे थांश् छ्ब्र ।” কথাটা একটু বিচিত্র। শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন আমার জন্মকৰ্ম্মের তত্ত্ব অবগত হইলে আমাকে প্রাপ্ত হওয়া যায় ; নির্লিপ্ত থাকিয়া ভগবান কি প্রকারে জন্মান ও কৰ্ম্ম করেন জানিলে মুক্তি। প্রত্যেক শরীরে ভগবান আত্মারূপে অবস্থিত ; এই আত্মা নিলিপ্ত থাকিয়াই আমাদের কর্ণ করায় ; এজন্ত ভগবানের সম্বন্ধে জ্ঞানও ঘা, নিজের সম্বন্ধে জ্ঞানও তা ; ভগবানের জন্মকর্মের তত্ব জানিলেই নিজের মুক্তি। ভগবানের কোনও বিশেষ অবতারের জন্মকৰ্ম্ম তত্ত্ব জানিতে হুইবে এমন কথ। নহে। কি উপায়ে ভগবানের cभई छद्मकई उखु खान शांग्न, श्रृं८ब्रब्र cञf८क डाश বলিতেছেন। এই শ্লোকে দিব্য কথার অর্থ এই যে জন্ম ব্যাপারকে লৌকিক দৃষ্টিতে না দেখিয় পারমার্থিক দৃষ্টিতে দেখিতে হুইবে । ৪১০ “রাগ অর্থাৎ আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ পরিত্যাগ कब्रिध्ना य६°ब्रांच्च १ श्ब्रां बांधां८क श्रार्थब्र कब्रिञ्च दछ् बjख्ि लांन-क्ल° उठनशाब्र चांब्रां नबिज इहेच्च श्रांभां८क धांश्च ढ्द्देश्लोcझ्न ।” य६त्रब्राष्ट्र५ अ८र्थ ििन खगदान दा আত্মাকেই পরম আশ্রয় মনে করেন। কেবল এই প্রকারেই যে মুক্তি পাওয়া হায় তাহা নহে गद्विजांनीव्र गांधूनां२ दिनांलां★ छ इङ्ग४ांन् । पईगरहांनमांर्षीइ नखदांथि बूtनं बूत्र ॥ ४ ॥ अक्छ कई छ cव विशtबद९८ष1cपखि छखड६ ॥ छाख1 cबह१शूनखचि tनछि बांध्वखि cनांश्चैनं ॥ s
