8 o বিধবার ধৰ্ম্মরক্ষা । তাহাতে কদাচই কৈহ পক্ষপাতি শব্দের প্রয়োগ করে না ; অতএব ভাষ্যকার পরাশরন্থতিকে কলিধৰ্ম্মের পক্ষপাতি বলিয়াই জানাইলেন ; ষে পরাশর, সকল যুগের ধৰ্ম্মই কহিয়াছেন, কিন্তু কলিধৰ্ম্মই বিস্তর কপে কনৃ এবং কলিযুগের প্রায়শ্চিত্ত বিষয়েও প্রাধান্য ৰূপে পরাশর, আদরণীয় ; একথা বলিয়াও জানাইলেন যে, অন্য যুগের প্রায়শ্চিত্তও পরাশর কহিয়াছেন ; কিন্তু তাহাতে প্রাধান্যৰূপে আদরণীয় নন, কলিযুগের প্রায়শ্চিত্ত বিষয়েই আদরণীয়। এইক্ষণে সকলে বিবেচনা করুন উক্ত বচনস্থ যুগে যুগে এই পদের সহিত পরাশরেণ এই পদের অবশ্যস্ত বি আম্বয় দ্বারা এবং ভাষ্যকারের পক্ষপাতিও প্রাধান্যেনাদরণীয় এই দুই বাক্যের দ্বারা পরাশরুম্মতিতে যে সৰ্ব্বযুগেরই ধৰ্ম্ম কথিত আছে ইহা স্থম্পষ্টই বোধ হইতেছে কি না .> কিন্তু বিদ্যাসাগর মহাশয় পক্ষপাতি শব্দের সুগম অর্থকে গোপন করিয়া অথবা বুঝিতে না পরিয়া কলিধৰ্ম্ম পক্ষপাতি । এই শব্দের অর্থ করিয়াছেন যে, কলি ধৰ্ম্ম মাত্রই বলিয়াছেন এই অর্থ নিশ্চয় করিয়া অপার সাহসে তাম্লান বদনেই, মহামহোপাধ্যায় যে মাধবাচার্য্য তা হার লিখিত ব্যবস্থার উপরও দোষ প্রদান করিয়াছেন ; এ কথা পণ্ডিতগণ বিদিত হইলে আমার বোধ হয় র্তাহার হাস্যার্ণবেই কিছুকাল মগ্ন থাকিবেন। পরাশরসংহিতার ভায্যকার মাধবাচার্য্যের উপর বিদ্যাসাগর মহাশয় যে দোষ দিয়াছেন, তাহা যে পৰ্য্যন্ত ভ্রান্তিমূলক ইয়াছে; কিঞ্চিৎ বলিলাম বিশেষ জনাইবার নিমিত্তে উক্ত মহাশয়ের লিপি অবিকল উদ্ধত হইতেছে, যথা – o “মাধবাচার্য্য পরাশর সংহিতার বিধবাদিন্ত্রীর বিবাহ বিধায়ক বচনের ব্যাখ্যা করিয়া পরিশেষে কহিয়াছেন । t অয়ঞ্চ খুনরুদ্বাহে যুগান্তরবিষয়ঃ তথাচাদি— পুবাণং উঢ়ায়াঃ পুনরুদ্বাহং জ্যেষ্ঠ শং গোবধং তথা । কলোঁ পঞ্চ নকুৰীত ভ্রাতৃজায়াং কম গুলুং । , পরাশরের এই পুনরুদ্বাহের বিধি যুগান্তরবিষয়ে বলিতে হইবে, যে হেতু আদিপুরাণে বলিয়াছেন, যে বিবাঞ্ছিতার পুন
