পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। SSS আবাহনাদি পূজার প্রকরণও সুতরাং লিখিয়াছেন, এবং ঐ প্রতিমার নিৰ্ম্মাণের ও পূজাদির অধিকারী যে হয়, তাহাও লিখিয়াছেন। উত্তম সহজাবস্থা মধ্যম ধ্যানধারণা। জপস্থতি স্যাদধম হোমপূজাধমধম ৷ কুলার্ণবঃ। আত্মার যে স্বরূপে অবস্থিতি তাহাকে উত্তম কহি, আর মননাদিকে মধ্যম অবস্থা কহি, জপ ও স্তুতিকে অধম অবস্থা কহি, হোম ও পূজাকে अक्षम रुशे८ठ७ अक्षम अवश्। कश् ि।” তৃতীয়তঃ। নানা তীর্থে প্রতিমাদির চাক্ষুষ হয় যে লিখিয়াছেন, তাহার উত্তর। যে সকল ব্যক্তি তীর্থগমনের অধিকারী, তাহারাই প্রতিমাপূজার অধিকারী। অতএব, তাহারা যদি তীর্থে গিয়া প্রতিমা লইয়া মনোরঞ্জন করিতে না পায়, তবে, সুতরাং তাহারদিগের তীর্থগমনের তাবাদভিলাষ থাকিবেক না। এ নিমিত্তে তীৰ্থাদিতে প্ৰতিমার প্রয়োজন রাখে। অতএব, তাহারাই নানা তীর্থে, নানাবিধ প্ৰতিমা নিৰ্ম্মাণ করিয়া রাখিয়াছে । “রূপং রূপবিবর্জিতন্ত ভবতে ধ্যানেন যদ্বৰ্ণিতং। স্তুত্যানির্বচনীয়তাহখিলগুবো দুরীকৃত যন্ময়া ৷ ব্যাপিতঞ্চ বিনাশিতং ভগবতো যত্তীর্থযাত্রাদিন। ক্ষন্তব্যং জগদীশ তদ্বিকলতাদোষত্ৰয়ং মৎকৃতং ৷” রূপবিবর্জিত যে তুমি, তোমার ধ্যানের দ্বারা আমি যে রূপবর্ণন করিয়াছি, আর তোমার যে অনিৰ্ব্বচনীয়ত্ব, তাহাকে স্তুতিবাদের দ্বারা আমি যে খণ্ডন করিয়াছি, আর তীর্থযাত্রার দ্বারা তোমার সর্বব্যাপকত্বের যে ব্যাঘাত করিয়াছি, হে জগদীশ্বর! আমার অজ্ঞানতাকৃত এই তিন अप्रॉक्ष कभी कद्र । እቆ9
