পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। 5३७ একভাগ প্ৰতিমা, একশত বৎসরের পূৰ্ব্বে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, অবশিষ্ট সমুদায় উনিশভাগ, একশত বৎসরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। বস্তুত, যে যে দেশে ধনের বৃদ্ধি আর জ্ঞানের ত্রুটি হয়, সেই সেই দেশে, প্রায় পরমার্থ সাধন বিধিমতে না হইয়া লৌকিক খেলার ন্যায় হইয়া উঠে।” রাজা রামমোহন রায় বলেন যে, হিন্দুশাস্ত্রে পরমাত্মার কোনরূপ মূৰ্ত্তি বা বিগ্ৰহ স্বীকার করা হয় না। বেদ, স্মৃতি, পুরাণ, আগম কোথাও এরূপ বলা হয় নাই যে, পরমাত্মার নিত্যবিগ্ৰহ আছে। রাজা রামমোহন বায়ু আরও বলেন যে, হিন্দুশাস্ত্রে যেমন পরমাত্মার মূৰ্ত্তি স্বীকার করা DD DBDS BB BDBDBBD DBDBDBB SBDKD ED SBBDS D BD হিন্দুশাস্ত্রে (পুরাণে) যে সকল অবতারের কথা আছে, তাহা বিষ্ণুশিবাদি দেবতার অবতার ; আর যে সকল প্ৰতিমার কথা আছে, তাহাও বিষ্ণু, শিব, গণেশ, দুর্গাদি দেবতার প্রতিমা। পরমাত্মার বিগ্রহ এবং অবতারের DDS BDBDBB BBBBDD K D DD S S YSBDBB BDLDD SKDBDK মূৰ্ত্তি ও পরমাত্মার অবতারের কথা, হিন্দুশাস্ত্রে একেবারেই নাই। হিন্দু শাস্ত্রে কেবল কল্পনা বা রূপক বলিয়া দেববিগ্রহে বা দেবাবতারে ঈশ্বরপুজার বিধি আছে। অপরদিকে, বিগ্ৰহমাত্রেরই উপাদান ঈশ্বরের মায়াশক্তি, এবং জীবাত্মা DBDDBD uTDT BD DBDDLDDS DBBD DD BDBD DSYSS DDSS উপাধির তারতম্যানুসারে, জীবে ব্ৰহ্মচৈতন্তের বিকাশের তারতম্য হইয়া থাকে। কিন্তু শাস্ত্রকারের স্বীকার করেন না যে, ঈশ্বরের বিগ্ৰহ আছে ; EED BBB SBB BD BD DBDBD DDD DDD DBDS ভট্টাচাৰ্য্য ব্যঙ্গ করিয়া লিখিয়াছিলেন যে, “সে কেমন অদ্বৈতবাদী যে বলে যে, রূপগুণবিশিষ্ট দেবমনুষ্যাদি ও আকাশ, মন, অন্নাদি ব্ৰহ্ম হইতে ডিম, এবং সে সকল ব্রহ্মোদেশে উপাস্য নহে।”
