মাণ্ডুকোপনিষদ। "ن : অন্তঃকরণের মলিনত যে ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, পাপ, পুণ্য, রাগ, দ্বেষ এই সমস্তই যেন আত্মার কলঙ্ক হইয়া যায়। কিন্তু আত্মা ধিনি তিনি কখন মন নহেন । কাজেই মনের ময়লা যাহা তাহ সাত্মাকে কথন অপবিত্র করিতে পারে না । আমি মন মই ইত ভাবৰু! কর দেখিরে এই মুহুর্বেই তুমি যে শুদ্ধ তাই বুঝিতে পারিসে । - মুমুগ্ধ ৷ তাত্মা অসঙ্গ কিরূপে ? শ্রুতি। “ঘট দুটা ঘটারি” ঘটের দুষ্ট নিনি তিনি ঘট হইতে ভিন্ন এই অ্যায়ে তুমি দেখ রাগদ্বেষাদির দ্রষ্টা তুমি কি না । তুমি দ্রট বলিয়া তুমি অসঙ্গ শ্ৰুতি বলিতেছেন “স্বল্পত্নীস্থায় স্থল:” “লা DDS TB KBB BBBS BB SBBB BBSS S gg BBD ggBS প্রমাণে বুঝা যায় এই অগ্নি অন্য সমস্ত বস্তু হুইতে ভিন্ন, আত্ম একই BBS BB BB S BB BB BB BBS BBB S SDDDD DDS मत्स्य उभे कुले अनुसञ्चरति पूर्वञ्चापरंचेंवायं पुरुष: ।' ं *न् ि५,ं দৃষ্টান্তও দিতেছেন। মুমুক্ষ। পূর্বে বলিয়াছেন জগৎ অবস্থাই সর্বপ্রকার সাধনার ভিত্তি। আচ্ছ। এই জাগ্রৎ অবস্থাতে কি বিশ্ব, তৈজস ও সুপ্ত পুরুষের অনুভব হয় ? শ্ৰুতি । হয়। কিরূপে হয় তাহ দেখ । “দক্ষিণাক্ষি মুখে বিশঃ” দক্ষিণ নেত্ররূপী দ্বার দিয়া বিশ্ব পুরুষকে অনুভব করা যায়। স্থল বিষয়ের দ্রষ্টা যে বিশ্বপুরুষ সেই দ্রষ্টা ধ্যাননিষ্ঠ বিশ্বপুরুষকে দক্ষিণ নেত্ররূপ দ্বার দিয়াই অনুভব করা যায়। শ্রুতিও ইহাই পলিতেছেন: “इन्धो ह वै नामेष:, योऽयं दच्विचित्न् पुरुष इंडि *ःङ; ।। * বৃহদারণ্যক শ্রুতি বলেন এই যে দক্ষিণ অক্ষিস্থিত পুরুষ ইনিষ্ঠ প্রসিদ্ধ ইন্ধ অর্থাৎ প্রকাশবান এই নাম বিশিষ্ট । “ইন্ধ” হইতেছে প্রকাশগুণ-সম্পন্ন সূৰ্য্যন্তর্গত বিপ্লাটু_আত্ম_বৈশ্বানর। এই বৈশ্বানর আর চক্ষুতে অবস্থিত দ্রষ্টা এই দুই পুরুষই এক। • ੋ মা ! এই দুই দ্রষ্টা এক কিরূপে ? ই তাদের সমষ্টি ব্যষ্টি
