१० মাণ্ডুকোপনিষদ। ' মুমুক্ষু। এই যে পরিদৃশ্যমান বিচিত্র সংসার ইহাকেই ত জন্য পদাৰ্থ বলিতেছেন ? ইহা মায় দ্বারা উৎপন্ন ইহাই ত বলিতেছেন ? শ্রীতি। তাহাই বলিতেছি । “সতাং বিদ্যমাননাং সৰ্ব্বভাবানাং সকলজস্যপদার্থানাং স্বেন অবিদ্যাকৃতনামরূপমায়াস্বরূপেণ প্রভব উৎপত্তিঃ । সং যাহা, বিদ্যমান যাহ!—তাহাই মায়া হইতে জন্মিয়াছে। “বন্ধ্যাপুত্ৰে ন তত্ত্বেন মায়য়া বাপি জায়তে” ইতি। বন্ধ্যার পুত্র ইহা অসৎ । তত্ত্ব দ্বারা বা মায়া দ্বার সন্ধ্যাপূত্রের জন্ম হইতে পারে না । মুমুক্ষু। আমার অনেক জিজ্ঞাস্য উঠিতেছে। শ্রীতি । বল । মুমুক্ষ। সৎ কাহাকে বলিতেছেন ? অসৎটাই বা কি ? শ্রীতি। তাধিীনচৈতন্যস্বরূপ যে ব্রহ্ম তাহাকেই সৎ বলি। বন্ধ্যাপুত্রকে অসৎ বলি। যাহা বিদ্যমান আছে, ছিল, থাকিবে—তাহাই সৎ। যাহার বিদ্যমানত আদৌ নাই তাহাই অসৎ । ব্ৰহ্মই বিদ্যমান চিরদিন আছেন, চিরদিন ছিলেন, চিরদিন থাকিবেন। বন্ধ্যাপুত্র কখন নাই। “ब्रह्ववेदम्” “आर्मवेदमग्र आर्मोत्' ७३ 6त्व बांश किछु ८निथिएउक्क তাঙ্ক ব্রহ্মই । তাগ্রে এই সব আত্মস্বরূপেই ছিল ইহা শ্রীতি বলিতেছেন । মুমুক্ষু। জগৎট। তবে জগৎ নহে--ব্রহ্মই। জগৎটা তবে মূলে আত্মাই ? তবে যে বলা হয় “ন সৎ তৎ নাসদুচ্যতে" ইহা কি ? শ্রুতি। পূর্বে বলিয়াছি স্মরণ কর প্রাণপুরুষ যিনি তিনি সবীজ ব্ৰহ্ম ৷ ই হার উপরে নিববীজ বা তুরীয় ব্রহ্ম আছেন। এই নিববীজ ব্ৰহ্মকে সৎও বলা যায় না অলংও বলা যায় না । নেতি নেতি—কার্য্যস্বরূপ তিনি নহেন, কারণস্বরূপ তিনি নহেন—এইরূপ সাধনা দ্বারা নিগুৰ্ণকে লক্ষ্য করা হয় মাত্র। কিন্তু কিছু বল না গেলেও নিগুৰ্ণ ব্রহ্মস্বরূপে স্থিতিলাভ হয়। তিনি সহ চিৎ তানন্দ স্বরূপ স্বরূপ কথা দ্বারা সেই নিগুণকেই লক্ষ্য করা হয়। সৎ চিৎ ও আনন্দ
