ዓ S માંડ્રલિજિનિઃ । বেদমতাবলম্বিগণ হইতে পৃথক মতাবলম্বা এই স্থাঃচিন্তকগণ । ইহার বলেন স্বঃিটা ঈশ্বরের ঐশ্বৰ্য্য-বিস্তাররূপ বিভূতি। কিন্তু পরমার্থ চিন্তক র্যাহারা সেই সমস্ত তত্ত্ববেত্তাগণ স্থষ্টিবিষয়ে কোন আদর দেখান न ; कांङ्ग१ **डि बtब्जून“इन्द्रो मायाभि: पुरुरुप ईयर्त” इंटल थार्थt९ পরমাত্মা মায়া দ্বারা বহুরূপে প্রতীত হয়েন । সাধারণ লোকেরও ইন্দ্রজালিকের ইন্দ্রজাল এরং মায়ার কার্য্য সমূহে আদর থাকে না । দেখাগিয়াছে কোন বাজিকর মায়ালী সকল লোকের সমক্ষে আকাশে প্রথমে সূত্র নিঃক্ষেপ করে। পরে সেই সূত্র অবলম্বনে অস্ত্র লইয় আকাশে আরোহণ করে। তাহার পরে আকাশমাগে এত উদ্ধে উঠে যে তাহাকে আর দেখা যায় না। কতকক্ষণ পরে দেখা যায় অঙ্গপ্রতঙ্গগুলি যুদ্ধে খণ্ড খণ্ড ভাবে ছিন্ন হইয় অধঃপতিত হয় আবার সেই লোকটা উখিত হয়। তাহার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পূর্বে যেমন ছিল সেইরূপই আবার দেখা যায়। যাহারা এই মায়াবাজী দেখেন তাহাদের কি মায়ারী রচিত মায়া ও মায়ার কাৰ্য্যের এই সমস্ত অদ্ভুত ব্যাপারে আদর থাকে ? সেইরূপ মায়াবী ঈশ্বরের সূত্র প্রসরণ ব্যাপার হইতেছে মুঘুপ্তি ও স্বপ্নাদি বিলাস। আর সেই সূত্রোপরি আরূঢ় মায়াবার সমান ঐ সুযুপ্তিও স্বপ্নাদিতে স্থিত প্রাজ্ঞ তৈজসাদি জীব। আর ধেমন সূত্র ও সূত্রারূঢ় পুরুষ হইতে ভিন্ন অন্য পরমার্থরূপ মায়াৰী আর একজন পৃথিবীতে স্থিত ও মায়াচ্ছাদিত হইয় অদৃশ্ব থাকেন, সেইরূপ তুরীয় নামধারী পরমার্থ তত্ত্ব। যিনি মুমুকু তাহার পরমার্থ তত্ত্ব চিন্তাতেই আদর থাকে ; গর্দভের লোম কতগুলি ইহা চিন্তা করা যেমন নিম্প্রয়োজন সেইরূপ স্বাঃচিন্তও পরমার্থচিন্তকগণের নিম্প্রয়োজন। অতএব ইহা বলা যায়—স্থঃিচিন্তকগণের এই সমস্ত বিকল্প ; তত্ত্বজ্ঞের নহে ; সেইজন্য বলা হইতেছে স্বপ্ন মায়াস্বরূপ অৰ্থাৎ এই স্থষ্টি স্বপ্নের সমান ও মায়ার সমান। w (২) আবার কোন এক ঈশ্বরবাদী স্বঃিচিন্তক এই নিশ্চয় করেন ধে, প্রভু ঈশ্বরের ইচ্ছামাত্র এই স্থাঃ হইয়াছে, কারণ ঈশ্বর
