、br মাণ্ডুকোপনিষদ। প্রপঞ্চ নাই। আবার যেমন মায়াবী পুরুষ কর্তৃক প্রদর্শিত যে মায় তাঙ্গ বিদ্যমান থাকিলেও তাহার দ্রষ্ট পুরুষের নেত্ৰবন্ধন যদি খুলিয়া দেওয়া যায় তবে সেই মায়ার নিবৃত্তি হয়—কারণ মায়াটা বাস্তবিক নাই সেইরূপ মায়া মাত্রমিদং দ্বৈতং অদ্বৈতং পরমার্থত; এই দ্বৈত মায়া মাত্র পরমার্থে সবই অদ্বৈত অর্থাৎ রজ্জ্বতে যেমন সর্প আর মায়াবীতে যেমন মায়া সেইরূপ এই প্রপঞ্চ নাম বিশিষ্ট দ্বৈত মাত্র, ইহা ভ্রান্তি দ্বারাই কল্পিত। কিন্তু রজ্জ্ব ও মায়াবী মত পরমার্থতঃ অদ্বৈতই আছেন । এই জন্য বলা হইতেছে অবিবেকীর প্রবৃত্ত বা বিবেকীর নিবৃত্ত এই উভয় প্রকার প্রপঞ্চ আদৌ নাই ॥১৭ * “বিকল্পে বিনিবৰ্ত্তেত কল্লিতো যদি কেন চিৎ’ শাস্ত (উপদেষ্ট ) শাস্ত্র ও শিষ্য এই প্রকার যে বিকল্প অদ্বৈত জ্ঞানে এ সমস্ত থাকে কিরূপে ? যদি বিকল্প কোন কারণে কল্পিত হয় তবে তাহ নিবৃত্ত হইবেই। যেমন এই প্রপঞ্চ মায়াবীর মায়া আর রজ্জ্বতে সর্পবোধ এই সমস্ত যথার্থ জ্ঞানের পূর্বে কল্পনা করা হয় সেইরূপ এই শিষ্যাদি ভেদরূপ বিকল্প তত্ত্বজ্ঞানেদয়ের পূর্বেই কেবল উপদেশের জন্য ব্যবস্থিত। কারণ উপদেশাদয়ং বাদে জ্ঞাতে দ্বৈতং ন বিদ্যতে। এই শিষ্য শাস্তা আর শাস্ত্ররূপ যে ব্যবহারিক কথন তাহা তত্ত্বোপদেশের পূর্বেরই ব্যবস্থা কিন্তু উপদেশের ফলস্বরূপ তত্ত্বজ্ঞান সম্পন্ন হইলে উপদেষ্টাদিরূপ দ্বৈত থাকে না ॥১৮ पुन: शुतिरारभ्यते । सोऽयमात्माऽध्यचरमोङ्गारोऽधिमात्रम् पादा मात्रा: । माचाख पादा-अकार उकारो मकार इति ॥८ স উক্তবিধঃ অয়ং আত্মা অধ্যক্ষরং অক্ষরং বর্ণমধিকৃত্য বর্ণমান ওঙ্কারঃ। সোহরমোস্কার পাদশঃ প্রবিভজ্যমান অধিমাত্ৰং মাত্রামধিকৃত্য বৰ্ত্তত ইত্যধিমাত্রম পাদরূপ ইতি। যতঃ আত্মনো ষে পাদাঃ তে ওঙ্কারস্য মাত্রাঃ । মাত্রাত্মকাস্তপাদাঃ । কাস্তীঃ ? অকার উকারে মকার ইতি । ,
