"মাণ্ডুকোপনিষদ | Rసి 'সেই এই আত্মা অধ্যক্ষর, ওঙ্কার, অধিমাত্র। অর্থাৎ পূর্বে যে ও কারকে চতুষ্পদ আত্মা বলা হইয়াছে সেই এই আত্মা অধ্যক্ষরঅর্থাৎ অক্ষরকে আশ্রয় করিয়া বর্ণিতৃ। কি সেই অক্ষর ? না সেই অক্ষরই ও'কার। আর সেই এই ওঙ্কার পাদ বা অংশ ক্রমে বিভাগ প্রাপ্ত হইয়া অধিমাত্রা। অর্থাৎ মাত্রীকে আশ্রয় করিয়া যাহ থাকে তাহাই অধিমাত্রা । - আত্মা যিনি তিনি পাদরূপে বিভাগ প্রাপ্ত হন, কিন্তু ওঙ্কার যিনি তিনি মাত্রাকে আশ্রয় করিয়া স্থিত। তবে পাদবিভাগপ্রাপ্ত ওঙ্কারের অধিমাত্রর কিরূপে হইবে ? সেইজন্য বলিতেছেন “পাদা মাত্রা মাত্রাশ্চ পাদ অকার উকারো মকার ইতি। অর্থাৎ পাদ যাহা, তাহাই মাত্র, মাত্রা যাহা তাহাই পাদ। আত্মার ত্রিপাদ যাহা, তাহাই ওঙ্কারের তিন মাত্রা অকার উকার এবং মকার । এই মন্ত্র এবং পরবর্তী মন্ত্রে শ্রুতি কনিষ্ঠ অধিকারী কিরূপে আত্মার ধ্যান করিতে সমর্থ হইতে পারেন, তাহাই বলিতেছেন। উত্তম ও মধ্যম অধিকারী যাহারা তাহারা স্বরূপটিই গ্রহণে সমর্থ। অর্থাৎ ই হারা স্বরূপকে অন্যথা গ্রহণ করেন না । ইহারা অধ্যারোপ ও অপবাদ হইতে ভিন্ন যে পারমার্থিক তত্ত্ব তাহারই উপলব্ধি করেন। কনিষ্ঠ অধিকারীকে কিন্তু আরোপ দৃষ্টি অধিকার করিয়া আত্মধ্যান করিতে হইবে। এতদ্ভিন্ন এরূপ অধিকারীর অন্য উপায় নাই। শ্রভি এক্ষণে তাহাই দেখাইবার জন্য এই মন্ত্র হইতে আরম্ভ করিলেন। जागरितस्थानी वेखानरोंकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद् वाभ प्राप्नोति ह वै सव्वन् कामनादिश्च भवति य एव' वेट् ॥e. জাগরিত স্থানো বৈশ্বানরো য: স ওঙ্কারস্ত প্রথমা মাত্রা আদ্যঃ অংশঃ অকারঃ। কেন হেতুনা ? ইত্যাহ আপ্তে। আপ্তির্ব্যাপ্তিঃ । অকারেণ সর্ব বাগ, बाॉखीं । अकारो रे सर्वा वाक्” इंडि टंग्डः । श्रtखः ব্যাপ্তত্বাদ আদিমত্ত্বাৎ প্রাথমিকত্বাবা । আদিরস্ত বিদ্যত ইত্যাদিমৎ । যগৈবাদিমদকারাখামকরং-যথা অকারঃ অক্ষত্রেযু আদিমান ব্যাপকশচ סימ
