মাণ্ডুক্যোপনিষদ। § s” উৎপত্তিঃ অপীতিলযুঁশ জাগ্রৎস্বপ্নয়োঃ স্বযুপ্তিতো যথ তথা অকারো কারয়োম কারোচ্চারণসময়ে পুনঃ প্রণবোচ্চারণ সময়ে চ লয়োৎপৰ্ত্তী প্রতীয়েতে ততঃ প্রাজ্ঞঃ প্রণবন্ত মকারাখ্য তৃতীয় মাত্রা । যদ্বা মিতিৰ্ম্মানম্ পরিমাণম। ময়েতে ইব হি বিশ্ব তৈজসে প্রাঞ্জেন প্রলয়োৎপত্তো প্রবেশনির্গমাভ্যাং প্রস্থেনেৰ ঘৰা তথা ওম্বর সমাপ্তে পুনঃ প্রয়োগে চ প্রবিশ্ব নিগচ্ছত ইৰ অকারোকারে মকরে। অপতেৰ্বা-অপীতিরপ্যয় একীভাব । ও স্কারোচ্চারণে হি অন্ত্যেহুক্ষরে একীভূতাবিব অকারোকারে। তথা বিশ্ব-তৈজসে স্বযুপ্তকালে প্রাজ্ঞে। অতো বা সামান্যাদেকত্বং প্রাজ্ঞমকরয়োঃ । তৃতীয়াইভেদবিদিদং জগৎ স্বস্মিন্নেব বিক্ষিপতি পুনস্তল্লয়াধিষ্ঠানং চ ভবতি । নেদযুপাসনত্ৰয়ং কিন্তু প্রণবব্রহ্মধ্যানৈকোপাসন স্থতাৰ্থমিদং বিভাগেন ফলকথনমিতি বোধ্যম্। বিদ্বৎফলমাহ—মিনোতি হ বৈ ইদং সৰ্বং জগদঘাথা ঝাং জানাতীত্যর্থঃ । অপীতিশ জগৎকারণক্স চ ভবতীত্যর্থঃ । অবান্তর ফলবচনং প্রধানসাধনস্তুত্যথম ॥ এক্ষণে তৃতীয় পাদ ও তৃতীয় মাত্রার একতা বলিতেছেন । সুমুপ্তিস্থান যে প্রাজ্ঞ পুরুষ তিনি মকরেরূপ তৃতীয়া মাত্র-পরিমাণ এবং একতাই তাহার হেতু । যিনি একতা পূর্বোক্তরূপে জানেন, তিনি সমস্তই জানেন এবং জগতের কারণ হয়েন। অর্থাৎ ধিনি উক্ত প্রকার প্রাজ্ঞ ও মকার মাত্রাকে এক করিয়া জানেন, তিনি কার্ট জানেন বলিয়া সমস্তই জানেন। আরও স্পষ্ট কথা এই – গুঞ্জও মকারের একতা জ্ঞান যাহার হইয়াছে, তিনি এই কাৰ্য্যকারণাত্মক সমস্ত জগৎই জানিয়াছেন আর তিনি নিজে প্রাজ্ঞরূপ মকার মাত্রার জ্ঞাত বা অভেদোপাসক বলিয়া জগতের কারণভাবকে প্রাপ্ত হয়েন। মুমুকু। প্রাজ্ঞই যে কার-কোন সাদৃশ্ব থাকতে উভয়কে এক বলা হইতেছে । Ꮌ 8
