. y , মাণ্ডুকোপনিষদ।ا ه ډ শ্রীতি। পরিমাণ হেতু উভয়ে অভিন্ন এবং এ তা হেতুও অভিন্ন । মুমুক্ষু। ভাল করিয়া বলুন। শ্রুতি। প্রথম হেতুটি গ্রহণ কর। প্রস্থ বলে ধান্য বা যব মাপিবার পাত্র। ঐ পাত্র দ্বারা যেমন যব ধান্যদির মাপ করা যায় সেইরূপ প্রাজ্ঞ পুরুষই বিশ্ব ও তৈজস পুরুষকে মাপিবার যেন পাত্র। কারণ লয়ের সময় ইহার উহাতেই প্রবিষ্ট হুয়েন আবার উৎপত্তি সময়ে উহা হইতেই ইহারা বাহির হন। ইহা যেমন হয় সেইরূপ অকার এবং উকার এই দুই অক্ষর ওঁকারের উচ্চারণের সমাপ্তিকালে এবং পুনরায. উচ্চারণের প্রারব্ধকালে মকারে প্রবেশ করে ও বাহির হয়। ও কারকে উচ্চারণ করিবার সময় প্রথম অকার বাহির হয় বলিয়া উকারের উচ্চারণ হইয়া উকার লয় হওয়া মত হয় আবার অন্তের মকার উচ্চারিত হইলে ঐ উকার মকারে লয় হওয়া মত হয়। এই প্রকারে অকার উকার এই দুই অক্ষর ও কারের উচ্চারণ সমাপ্তিকালে মকারে প্রবেশ হওয়া মত হয়। আবার ও কার উচ্চারণের প্রারস্তে অ উ এই দুই অক্ষর মকার হইতে বাহির হওয়ার মত হয় এই জন্য বলা হইতেছে মকারটি অকার ও উকারের যেন মাপ করিবার পাত্র। প্রা জ্ঞ ও মকরের এই তুল্যতা আছে বলিয়া উভয়ই এক ইহা বলা হইল। অথবা যেমন ও কার উচ্চারণ করিলে মকাররূপ অন্তিম অক্ষরে অকার ও উকার এই দুই অক্ষর একরূপত্ব প্রাপ্ত হয় সেইরূপ সুষুপ্তিকীল বিশ্ব ও তৈজস পুরুষ দ্বয় প্রাজ্ঞ পুরুষে এক হইয়া যান। এই তুল্যত জন্য প্রাজ্ঞ ও মকরের একতা বলা হইতেছে। মুমুকু। এই একতা জানিলে জগতের প্রকৃত তত্ত্ব অবগত হওয়া যায় কিরূপে ? কিরূপেই বা জগতের কারণ স্বরূপে স্থিতি লাভ করা যায় ? শ্রুতি। জাগ্রৎকে স্বপ্নে এবং স্বপ্নকে সুমুপ্তিতে লয় করিতে পারিলে কোন ভোগেচ্ছাও থাকে না কোন স্বপ্নও থাকে না। অর্থাৎ
