[ s ] ছিলাম যে ব্যক্তি ভূতের কার্যকে আপনার কার্য বলিয়া মানিয়া লইয়াছে, ভূতের বাক্যকে নিজের বাক্য বলিতে অভ্যস্ত হইয়া গিয়াছে, ভূতের ভাবনাকে নিজেরই ভাবনা বলিয়া ডুবিয়া রহিয়াছে সে আত্মদর্শন করিবে কিরূপে ? মাথার উপরে যাহার দশহাত জল সে যেমন তীরের কোন কিছুই দেখেন, সেইরূপ যে যতক্ষণ অন্য কিছু দেখে ততক্ষণ আপনাকে দেখিতে পায়ন । জগৎ-দর্শন যতক্ষণ থাকে ততক্ষণ আত্মদর্শন হয় না । ভ্ৰমে যে জন পরিবেঞ্ছিত,সে ভ্ৰম ন যাওয়া পৰ্যন্ত সত্যকে দেখিতে পায়না । জগৎ দর্শন, দেহ দর্শন, মনের সঙ্কল্লাদি দর্শন এ সব যতদিন থাকে ততদিন আপনাকে আপনি দেখা পায় না। কিন্তু দৃশ্বদর্শনটা ভ্রম জানিয়াও যে ভ্রমের সঙ্গে মিশ্ৰিত চৈতন্যে দৃষ্টি রাখিতে অভ্যস্ত, সে একদিন দুখদর্শন ত্যাগ করিয়া আত্মদর্শনে, আত্মভাবে স্থিতিলাভ করিতে পারে। তাই বলিতেছিলাম স্থূল জগৎ যিনি দেখেন না, সূক্ষ মনোময় বা বাসনাময় জগৎ যিনি দেখেন না, আর কারণ জগৎ বা অজ্ঞান দেহ বা বীজtংশ সাগর নাশ হইয়াছে, তিনিই আত্মদর্শনে ব্রাহ্মীস্থিতি লাভ করিতে পারেন। বুঝিতেছ আত্মদর্শন কঠিন কিরূপে ? দৃশ্বদর্শন না থাকা অর্থাৎ দ্বৈতভাব হইতে পরিত্রাণ পাওয়া কত কঠিন ? আকাশ অতি সূক্ষম। আত্মা সূক্ষাতিসূক্ষম। আত্মা যেমন সূক্ষ তেমনি ব্যাপক। অতিসূক্ষ বস্তুকে চিন্ত করিতে হইলে কোন একটি অবলম্বন চাই । সকল শ্রীতিই আত্মদর্শনের জন্য ওঁ-কার অবলম্বন করিতে বলিতেছেন। বলিতেছেন ব্রহ্মপ্রাপ্তির শ্রেষ্ঠ অবলম্বন হইতেছে ওঁ-কার । - एतदालम्बनं श्रेष्ट मतदालम्वनं परं । एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोक' महिीवति ॥ ওঁকার অবলম্বনই শ্রেষ্ঠ। ওঁ-কার অবলম্বনই সর্বোত্তম। এই অবলম্বনকে জানিয়া ব্রহ্মলোকে গমন করা যায়।
