[ ૭ાન ] ভেদে চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মাকে চারি প্রকার করিয়া বর্ণনা করা হয়। ইন্দ্রিয় দ্বারা বিষয়ের উপলব্ধি হইলে জাগরণ, জাগ্রতের সংস্কার জন্য যে সবিষয় জ্ঞানাবস্থা—তাহ স্বপ্ন। সকল বিষয়ের জ্ঞানাভাব বিশিষ্ট যে অবস্থা, তাহাই সুষুপ্তি। এই অবস্থাত্রয় বিশিষ্ট পুরুষের নাম বিশ্ব, তৈজস, প্রাজ্ঞ। যিনি জাগ্ৰং স্থূল শরীরাভিমানী, তিনি বিশ্ব পুরুষ। যিনি স্বপ্নাবস্থা বিশিষ্ট সূক্ষ শরীরাভিমানী পুরুষ, তিনি হইলেন তৈজস পুরুষ ; আর যিনি স্বযুপ্তি অবস্থা বিশিষ্ট কারণ শরীরাভিমানী, তিনি হইলেন প্রাজ্ঞ পুরুষ। জাগ্ৰং অবস্থাকে স্বপ্নে, স্বপ্নকে সুষুপ্তিতে, স্থযুপ্তিকে তুরীয়ে লয় করিয়া যে তুরীয় অবস্থা থাকেন, তিনিই ব্রহ্ম এবং তিনিই জ্ঞেয় । - মুমুক্ষু-চতুষ্পাদ=চত্বারঃ পদাঃ কল্প ভাগাঃ কার্যাপণ ইব যন্ত সঃ । কাষপিণ কাহাকে বলে ? শ্রুতি—এক মণ মাপিবার পাত্ৰতে এক মণ, পৌণমণ, আধমণ ও পোয়ামণ এই চারি চিহ্ন যদি থাকে, (যদ্বারা ঐ সমস্ত পরিমাণ করা যায়), সেইরূপ মাপ করিবার পাত্রকে কাষ পিণ কহে । গবাদি পশুর যেমন চারিপাদ—আত্মা সেরূপে চতুষ্পা নহেন। পশুর পাদ– এখানে পাদ অর্থে করণ -যদ্বারা গমনাদি ক্রিয়া নিষ্পন্ন হয়। আত্মা চতুষ্পাদ—এখানে পাদ অর্থে ভাবের সাধন । জাগ্ৰং অবস্থাকে স্বপ্লাবস্থাতে লয় করা ইহা প্রথম সাধন । দ্বিতীয় সাধন—ম্বশ্বস্থৈাকে স্বযুপ্তিতে লয় করা। তৃতীয় সাধন—স্থযুপ্তিকে তুরীয় অবস্থায় লয় করা। তুরীয় অবস্থায় স্থিতিই ব্রাহ্মীস্থিতি। “পাদ” ইহার ধাতুগুত অর্থ ৩৫ পৃষ্ঠায় আবার বলা যাইবে। जागरित स्थानो वहि; प्रञ्चः सप्ताङ्ग एकीीनविंशतिमुखः खलभूरवं श्वानरः प्रथम: पाद: ।।२।। কথং চতুষ্পাত্ত্বমিত্যাহ–জাগরিতস্থান ইতি। জাগরিতং স্থানম স্তেতি জাগরিত স্বন: বহিঃপ্রজ্ঞঃ স্বাত্মবাতিরিক্ত বিষয়ে-আত্মনে 嘯
