[ ৩৪ব ] ऽमृतमयः पुरुषः यच्चायमध्यात्मम्” श्ञानि । शत्रूखांद्यांकूअञ्चांदखकश्९ সিদ্ধমেব ; নির্বিশেষাৎ। এবঞ্চ সতি এতৎ সিন্ধং ভবিষ্যতি— সর্ববদ্বৈতোপশমি চাদ্বৈতমিতি ॥ ২ ॥ আত্মার প্রথম পাদ যিনি,তিনি জাগ্রদবস্থার অধিষ্ঠাত,জাগ্রদভিমানী বাহবিষয়সমূহে প্রজ্ঞাবান, সপ্তাবয়ব, উনবিংশ মুখ (উপলব্ধি-দ্বার) বিশিষ্ট; স্থূল ভোগী, বৈশ্বানর ॥৩ মুমুক্ষু—জাগরিত স্থান; ইহার অর্থ কি ? শ্ৰুতি-জাগরণং নাম ইন্দ্রিয়েরর্থেীপলব্ধির্জাগরিতং । 'ইন্দ্রিয় দ্বার রূপরসাদির যে অনুভব, তাহাই জাগরণ । জাগ্রত অবস্থা হইতেছে অভিমানের বিষয় যাহার তিনি জাগরিতস্থান: জাগ্রদবস্থার অধিষ্ঠাতা যে চৈতন্য, তিনি আত্মার প্রথম পাদ। স্থান=অভিমানের বিষয়। বিশ্ব পুরুষ হইতে অভিন্ন যে বিরাট, ইনিই আত্মার প্রথম পাদ। এই বিশ্ব-অভিন্ন বিরাট, জাগ্রত অবস্থার অভিমানী ; ইনি স্থল শরীরাভিমানী। জাগ্ৰং স্থূল শরীরাভিমানী বিশ্বঃ ॥ মুমুক্ষু—“বহিঃপ্রজ্ঞঃ” কিরূপ ! শ্রীতি-বহিঃ অর্থ = আত্মার আপিন আত্মত্ব হইতে ভিন্ন যে অনাত্মা ব| বিষয়। বহিঃপ্রজ্ঞঃ= আত্মার আপন আত্মত্ব হইতে ভিন্ন যে অনাত্মা বা বিষয়—সেই বিষয়কে প্রকৃষ্টরূপে জানেন নিনি-তিনি বহিঃপ্রজ্ঞঃ। বহিঃপ্রজ্ঞঃ পুরুষ বাহশব্দাদি বিষয়ে বৃত্তিবান। বিশ্ব হইণ্ডে মভিন্ন বিরাট অর্থাৎ জাগ্রদভিমানী আত্মা, আপন মায় প্রভাবে ঘট পট অবটাদি বাহবিষয়কে বাহ ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রকাশ করিয়া ঐ দৃশ্যপ্রপঞ্চকে অনুভব করেন। هتي মুমুক্ষু—প্রকৃষ্টরূপ যে জ্ঞান তাহাই ত প্রজ্ঞ। চৈতন্যরূপ যে স্বরূপভূত প্রজ্ঞ, তাহা ত বাহ্য বিষয়ে ভাসিতে পারে না ; এই প্রজ্ঞা ত আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত,--এই প্রজ্ঞা বাহিরের কোন বস্তুর ত অপেক্ষা করে না। বাহিরের বিষয়ে যে প্রজ্ঞা ভাসে, তাহাকে বুদ্ধিরূপ বলা যায়। আর এক কথা, বাহ পিষয় যাহৈিক বল ইতেছে, আমার
