৩৪৬ । আপন আত্মত্ব হইতে ভিন্ন যে অনাত্মা বা বিষয় বা জগৎপ্ৰপঞ্চ– বাস্তবিক তাহার অস্তিত্ব কোথায় ? তবে প্রজ্ঞ যাহা আত্মগত, তাহ বাহিরের অবাস্তব বিষয়ে ভাসিবে কিরূপে ইন্দ্রজলের যেমন বাস্তব অস্তিত্ব নাই, কিন্তু অজ্ঞানে আছে ; বাহিরের দৃশ্যপ্রপঞ্চ সেইরূপে ভাসে বলা যায়--এই হেতু জিজ্ঞাস্ত বহিঃপ্রজ্ঞঃ কিরূপ ? শ্রীতি—তোমার প্রশ্ন পরিষ্কার করিয়া বলা হইয়াছে। উত্তর শুন । আত্মবিষয়িণী স্বরূপ ভূত যে প্রজ্ঞ, তিনি বাস্তবিক ইন্দ্ৰজাল স্বরূপ বাহ্য বিষয়ে ভাসেন না ; পরস্তু বুদ্ধিবৃত্তিরূপ যে বিষয়াদিবস্তুবিষয়িণী নিশ্চয়াত্মিক অজ্ঞানকল্পিতা প্রজ্ঞা, তাহাকে বাহ্যবিষয়িণী প্রজ্ঞ বলা হইতেছে। বুদ্ধিবৃত্তিরূপ প্রজ্ঞা প্রকৃত পক্ষে বাহ্য বিষয়ের ভাবকে অনুভব করিতেছে না ; কারণ, অজ্ঞানকল্পিত বলিয়৷ বাস্তব পক্ষে ঐ প্রজ্ঞার অভাবই দৃষ্ট হয়। আবার ঐ প্রজ্ঞার বিষয় যে বাহিরের দৃশ্যপ্রপঞ্চ বাস্তব পক্ষে তাহারও অভাব রহিয়াছে ; কারণ, দৃশ্যপ্রপঞ্চ কেবল অজ্ঞান কল্পিত মাত্র। এই জন্য বুদ্ধিবৃত্তির । যে বাহা প্রকাশ করা ভাব, তাহ প্রতিভাসিক ; উহ কল্পিত মাত্র। বাহ্য প্রজ্ঞা, বাহ্যবিষয়ে ভাসা কি এখন বুঝিতেছ ? মুমুক্ষু—বুঝিতেছি, এখন বল আত্ম সপ্তাঙ্গ কিরূপ? এতি—এই বিশ্ব-অভিন্ন বিরাট-পুরুষ সপ্তাঙ্গ। ছন্দোগ্য শ্রুতি २प्लन-तस्यहवा एतस्यात्मनो वैखानरस्य मूर्डव सुतेजाः चचुविखरुप: प्राण: प्ठथग्बत्मात्मा सन्द इो बचुलो वस्तिरेवयि: छ्थीब्ध व যারা” “অগ্নিহোত্র কল্পনা শেষত্বেনাগ্নিমুখত্বেনাহবনীয় উক্তঃ ।” এই বৈশ্বানররূপী আত্মার মস্তক হইতেছে সুন্দর তেজোমণ্ডিত স্বৰ্গলোক, চক্ষু হইতেছে শ্বেতরক্তাদি নানাবর্ণ বিশিষ্ট সূৰ্য্য, প্রাণ হইতেছে নানা গতিতে বিচরণশীল বায়ু, দেহ মধ্যভাগ হইতেছে চতুর্দিক প্রসারিত এই আঁকাশ, মূত্রস্থান হইতেছে সমুদ্রাদি জলরাশি
