$等 মাণ্ডুকোপনিষদ। জ্ঞানেন্দ্রিয় ও হস্ত-পদাদি কৰ্ম্মেন্দ্রিয় এই দশটি ইন্দ্রিয় যে মনে লীন হয় সেই পঞ্চ-জ্ঞানেন্দ্রিয় পঞ্চ-কৰ্ম্মেন্দ্রিয় পঞ্চ-প্রাণ ও মন, বুদ্ধি, চিত্ত, অহঙ্কার এই চারি অন্তরিন্দ্রিয় সেই মনোলান অন্তরিন্দ্রয় দ্বারা ইনি ভাবনাময় বিশ্ব অনুভব করেন বলিয়। ইনি একোনবিংশতিমুখ বা একোনবিংশতি অনুভব দ্বার বিশিষ্ট। স্বপ্নাবস্থায় চক্ষু-কর্ণাদি ঘুমাইয়া পড়িলেও ७३ স্বপ্ন-পুরুষ অন্তলীন ইন্দ্রিয়বিশিষ্ট মন দ্বারা দেখা শুনা সবই করেন বলিয়া ইনি একোনবিংশনিমুখ। প্রবিবিত্ত বলে সূক্ষ-বিষয়কে। বিশ্ব-পুরুষের প্রজ্ঞ বিষয়সহিত বলিয়া যেমন ইহাকে স্কুলভুকু বলা হয়, সেইরূপ তৈজস পুরুষের প্রজ্ঞা বিষয় রহিত অর্থাৎ কেবল মাত্র বাসনারূপ বলিয়৷ ইনি সূক্ষভুক্ ইনি তৈজস । শব্দাদি বিষয়-সম্পর্ক-রহিত কেবল প্রকাশময় প্রজ্ঞার তিনি অনুভব কৰ্ত্ত বলিয়া ইনি তৈজস। স্বপ্নাভিমানী তেজে অর্থাৎ অন্তঃকরণে লীন বলিয়। ইনি তৈজস । মুমুক্ষু। মা ! স্বপ্নকালে আমাদের মধ্যে কি ব্যাপার হয় তাহ ভাল করিয়া বল। শ্রীতি। বাহিরের দশ ইন্দ্রিয় যখন রূপ-রসাদি গ্রহণ না করে এবং গমন, চলন, বললাদি না করে, এক কথায় বলা যায় তখন ইহার ঘুমাইয় পড়ে। ইহাই হইল নিদ্রা। নিদ্রাকালে জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় ঘুমাইয় পড়ে সত্য, কিন্তু অন্তরিন্দ্রিয় যে মন তিনি ঘুমান না, তিনি স্বপ্ন দেখেন। জাগ্রৎ থাকা কি তাহা মোটামুটি সকলেই জানিতে পারেন কিন্তু স্বপ্নটা কি ইহাই তুমি জানিতে চাও। শ্রবণ কর। জাগ্ৰং প্রজ্ঞা অনেকসাধনা বহির্বিষয়েবাবভাসমানা মনঃস্পন্দনমাত্রা সতী তথাভূতং সংস্কারং মনস্তাধন্তে। তন্মনস্তথা সংস্কৃতং চিত্রিত পটো বহিসাধনানপেক্ষমবিদ্যা-কাম-কৰ্ম্মভিঃ প্রের্য্যমাণং জাগ্ৰংবৎ ठानङाजाङ । उशीघ्नांख्ञम् “श्रस्य लोकस्य सब्वावती मात्रामपादाय” इत्यादि । उथ पर देवे मनस्यैकीभवति” इंङि &क्षुठा “अद्वैष देव: खप्ने महिमानमनुभवति” शैठांशनर्द१ ।।
