85 মাণ্ডুকোপনিষদ। তুমি মুমুকু—তুমি স্বস্বরূপে বিশ্রামলাভ করিতে ইচ্ছা করিয়াছ। পূর্বে বলিয়াছি, আবার এখনও বলিতেছি—ইহারই জন্য তোমাকে তোমার বাহিরের ইন্দ্রিয়গুলি যাহতে বাহিরের কোন বিষয়ে স্পন্দিত না হয়, তাহাই প্রথমে করিতে হইবে । ইহা হইবে তখন যখন তুমি ভিতরের দেবতাকে ধ্যান করিতে পরিবে । এই ধ্যানে রূপদৰ্শন এবং নামজপও থাকিতে পারে। চক্ষু সূৰ্য্যমণ্ডলের ভিতরে প্রণবান্তর্বত্তী ইষ্টমূৰ্ত্তি হৃদয়ে বা কূটস্থে দেখুক, আর কর্ণ যে নাম মুখ উচ্চারণ করিতেছে তাহাই ভিতরে তন্ময় হইয়া শুনুক, ইহাতে বাহিরের ইন্দ্রিয়ের কৰ্ম্ম আর হইবে না। ভিতরের শব্দে তন্ময় হও, ঘরের ভিতরে ঘটিকাযন্ত্রের টক্টকানি আর শুনিতে পাইলে না । শব্দও হইতেছে আর কাণও খোলা আছে অথচ শব্দ তুমি যখন না শুনিতে পাও--তখন দেখ দেখি তুমি বাহিরের শব্দে ঘুমাইয়া পড়িয়াছিলে কি না ? এই ভাবে সকল বাহ ইন্দ্রিয় যখন ঘুমাইয়া পড়িবে, তখন অন্তরিন্দ্রিয় মন অথবা মনের দেবতাস্বরূপ যিনি—তিনি শুধু সংস্কার বা বাসনারূপে অবস্থিত এই মনকেই দেখিতে থাকিবেন। এই হইলে তুমি জাগ্রৎ অবস্থা ছাড়াইয়া স্বপ্নাবস্থায় আসিয়াছ অর্থাৎ জাগ্রৎকে স্বপ্নে বা অকারকে উকারে লয় করিতে পারিয়াছ জানিবে । যখন জাগিয়া আছ—তখনই জাগরণ অবস্থাতেই জাগরণের অভাব যে স্বপ্নাবস্থা তাহার ভাবনা কর । উহা হইতেছে ভগবানের গুণকৰ্ম্ম ভাবন করা। ইহা দ্বারা ভাবনারাজ্যে থাকিতে পরিবে। অর্থাৎঅ উতে লয় হইবে। মুমুক্ষু। পুরুষ স্বপ্নকালে অন্তর্লীন বাহ বিষয় সংস্কারসমূহকে অন্তরিন্দ্রয় মন দ্বারা অনুভব করেন বলিয়াইত অন্তঃপ্রজ্ঞঃ ? শ্ৰুতি । তা তাহাই । স্বপ্নকালে মনের বাসনাসমূহেই এই দ্রষ্টাপুরুষের জ্ঞান থাকে বলিয়া ইনি অন্তঃপ্রজ্ঞঃ । বিশ্বপুরুষের প্রজ্ঞা ইন্দ্রিয় জন্য ; ইন্দ্রিয়গুলি আবার বাহিরের বিষয় লইয়া জাগ্রত থাকে এই জন্য বিশ্ব বা জাগ্রতপুরুষ বহিঃপ্রজ্ঞঃ কিন্তু স্বপ্নপুরুষের প্রজ্ঞা মন জন্য। ইন্দ্রিয় ঘুমাইয়া পড়িলেও মন জাগ্রত থাকে পূর্বে
