মাণ্ডুকোপনিষদ। 86t বলিয়াছি। সাধকের মন কিন্তু শ্ৰীভগবানের গুণকৰ্ম্মরূপ বাসন লষ্টয়াই বিহার করে, ইহা মনে রাখিও । চেতন পুরুষের প্রজ্ঞা তখন বাসনাময় মন লইয় থাকেন বলিয়া ইনি অন্তঃপ্রজ্ঞঃ । আরও দেখ ইন্দ্রিয় বাহিরে বেড়ায়, মন কিন্তু ভিতরে সঙ্কল্প বিকল্প করে। এজন্য ইন্দ্রিয় অপেক্ষা মনটি অন্তস্থ। স্বপ্নপুরুষের প্রজ্ঞা যেহেতু বাসনাময় সেই হেতু তিনি অন্তঃপ্রজ্ঞঃ। অন্য অন্য বিশেষণগুলির কথা পূর্বে বলা হইয়াছে। यत्र सुसो न कञ्चन कामं कामयत, न कञ्चन खप्न पश्च्चति तत् सुषुमम्.। सुषुप्तस्थान एकीभूत: प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चतीमुख: प्राज्ञस्तुतीय: पाद: ॥५॥ * यत्र झिन् छानि कील दा सुतः श्रूक्ष: न कश्चन कामं कामयते ন কঞ্চন পদার্থং ভোগং বা ইচ্ছতি ন নাম্বল ৰত্ন মসুয়নি ন কমপি পূৰ্ব্বয়োরিবান্তথাগ্রহণলক্ষণং স্বপ্নদর্শনং বিদ্যতে নন সুষুম্ন গাঢ়নিদ্রাবিশেষঃ স্বস্তুময়ান বন্ধীমূন: । স্বযুপ্তং স্থানং যস্য স স্থষুপ্তস্থানঃ । স্থানদ্বয়প্রবিভক্তং মনঃস্পন্দিতং দ্বৈতজাতম। তথারূপ-অপরিত্যাগেন অবিবেকাপন্নং নৈশতমোগ্রস্তমিবাহঃ সপ্রপঞ্চকম একীভূতমিত্যুচ্যতে। দ্বৈতভানস্ত অজ্ঞানতমোগ্রস্তত্বেন একীভূত ইব । অতএব স্বপ্রজাগ্রন্মনঃস্পন্দনানি প্রজ্ঞাননি ঘনীভূতানীব, সেয়মবস্থা অবিবেকরূপত্বং প্রজ্ঞানঘন উচ্যতে । অখিলজ্ঞানানাং জাগ্রৎস্বপ্নজানাং সন্ধীভাব ইব তদ৷ ইতি প্রজ্ঞানঘনঃ । যথা রাত্রেী নৈশেন তমসা অবিভজ্যমানং সৰ্ববং ঘনমিব তদ্বৎ প্রজ্ঞানঘন এব। এর শব্দাং ন জাত্যন্তরং প্রজ্ঞানব্যতিরেকেণাস্তীতাৰ্থঃ স্বালহুময: মনসে বিষয়-বিষয়ী-আকার স্পন্দনায়াসদুঃখাভাবাৎ স্বালহুময় আনন্দপ্রায়: ; ন আনন্দএব, অনাত্যন্তিকত্বাৎ । হি যত স্তদাত স্বালহুম্বন্ধ। যথা লোকে নিরায়াসঃ স্থিত: সুখী আনন্দভুক উচ্যতে অত্যন্ত-অনায়াসরূপ হীয়ং স্থিতিঃ আনেন यांश्चन श्रृङ्ाड इत्यानन्दभुक् । एषोऽस्य परम श्रानन्द: इंडि শ্রুতেঃ। ধন্যস্থৰ; চেতঃ অজ্ঞানাবরণেপি অন্যাবরণলয়াৎ কিঞ্চিৎ
