মাংকোপনিষদ। {{ {{ এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন অবস্থা প্রাপ্ত হয়েন ; এক হইয়াও ভিন্ন ভিন্ন ভৈাগ গ্রহণ করেন। মা ! ইহা কিরূপে হয় ? শ্রুতি । বৎস ! আমি তোমার, উপরে বড়ই প্রসন্ন হইতেছি। ইহাই ত জানিবার কথা । ইহা ধারণা করিতে পারিলে ধৰ্ম্মজগতে তার কোন দলাদলি সম্প্রদায় থাকে না | তামার প্রিয়ভক্ত শঙ্করাচায্যের গুরু গোবিন্দপাদাচাৰ্য্য। তাহার গুরু গৌড়পাদাচাৰ্য । গৌড়পাদ মাধুক্যের যে,কারিকা করিয়া গিয়াছেন, তাহাতে এই বিষয় তিনি ধরিয়াছেন। আমি তোমার সুবিধার জন্য তাহাও এখানে দলিয়া যাইব । এক্ষণে প্রথমে আত্মা এক হইয়াও জাগ্ৰং, স্বপ্ন, সুযুপ্তিতে থাকেন কিরূপে তাহার কথা সংক্ষেপে আলোচনা করিতেছি শ্রবণ কর । মুমুক্ষু। মা বলুন । শ্রীতি | আত্মাই ব্রহ্ম। ব্রহ্মের অংশ কখন হয় না । নিরংশেইপাংশমারোপ কুৎমেহংশে বেত্তি পৃচ্ছতঃ। তদ্ভাযয়োন্তরং ক্রতে শ্রুতিঃ শ্রোতুৰ্হিতৈষিণী ॥ ব্ৰহ্ম নিরংশ হইলেও শিয্য, বুঝিবার জন্য, সেই ব্রহ্মে অংশের তারোপ করিয়া অংশংশি ভাবে প্রশ্ন করেন । শ্রোতার হিতের জন্য শ্রীতিও শিঘ্যের ভাষাতেই অংশংশি ভাবেই উত্তর দিয়া থাকেন। ফলে ইহা দ্বারা আত্মা বা ব্রহ্মের অংশভাব সিদ্ধ হয় না । মুম্বন্ধু। মা ! ইহাই ত বুঝিতে চাই। আমার মনে হয় আত্ম৷ সৰ্ব্বকালে আপনার আপনি আপনি সচ্চিদানন্দস্বরূপে থাকিয়াও সমকালে জাগ্রৎ, স্বপ্ন, স্বযুপ্তিতে বিচরণ করেন। চিরজাগ্রত এক জন ঠিক এক সময়েই জাগ্রত আছেন, আবার স্বপ্ন দেখিতেছেন, আবার সুপ্তও আছেন—ইহা কিন্তু ধারণা করিতে পারি না। ইহা যেন মানুষের অনুভব সীমার বাহিরে। শ্রুতি । খণ্ডচৈতন্তে ইহা অনুভূত হয় না। প্রথমে অখণ্ডচৈতন্তে স্থিতি যিনি লাভ করিতেছেন, তিনি পরমপদে স্থিতিলাভ করেন ;
