সাঙ্খ্যদর্শন । [ শাস্ত্রের সত্যোদ্ধার به দেশ আছে, সেই সেই স্থানে অবশ্য কোন প্রকার স্বতন্ত্র অপবিজ্ঞাত বিষয়ের উপদেশ আছে বুঝিতে হইবে। - ভূতাৰ্থবাদ– “ভূতাৰ্থবাদস্তদ্ধানাং” যে অর্থবাদে প্রত্যক্ষ বা যুক্তি বিরুদ্ধ কথা নাই, বিজ্ঞাত বিষয়েরও প্রতিপাদন নাই, ঈদৃশ অর্থবাদের নাম ভূতাৰ্থবাদ। এই ভূতুর্থবাদ জাতীয় অর্থবাদকে অসত্য বিবেচনা করা মূঢ় বুদ্ধির কার্য্য। o এইরূপ শাস্ত্রবাক্যের বা লোক-বাক্যের বিধি গতি, শাস্ত্রের স্থানে স্থানে প্রদর্শিত হইয়াছে। বাক্যের সহিত অর্থের, অর্থের সহিত বাক্যের ও উভয়ের সহিত মানব মনের বা মানবীয় জ্ঞানের কিরূপ সম্বন্ধ-বাক্যের শক্তি মন্থয্যের মনে কতদূর প্রভূত্ব করিতে পারে—তাহাও বর্ণিত হইয়াছে। সে সকল উদঘাটন করা অন্মদাদির অসাধু ফল, এতদপেক্ষাও স্বক্ষ গতি অবলম্বন করিয়া আর্যের বেদ t. তাৎপৰ্য্যাবধারণ করিতেন । তাহীতে যেরূপ জ্ঞান লাভ ईरेड, তাহাকে অব্যভিচারী মনে করিয়া তদনুসারেই চলিতেন, এবং অন্যকেও উপদেশ দিতেন, কদাচ তদ্বিরুদ্ধ কাৰ্য্য করিতেন না। বেদের মধ্যে যে সকল ক্ষুদ্র বা বৃহৎ প্রস্তাব আছে, ঋষির বলেন যে, ছয় প্রকার উপায় বার তুস্তাবতের তাৎপৰ্য উল্লাটত হয়। যথা–উপক্রম ও উপসংহারের ঐকরূপ্য (১), অভ্যাস । পুনঃ পুনঃ উল্লুে (২)উপক্রান্ত বাহা প্রস্তাব আরম্ভের ভিত্তিপদার্থের অপূৰ্ব্বত অর্থাৎ অজ্ঞাতত [ অন্যপ্রকারে যাহা জানা যায় নাই ](৩), উপক্রান্তের সহিত ফল সম্বন্ধ (৪), উপক্রান্ত পদার্থে রুচি জনক অর্থবাদ (), তৰ্ক দ্বারা উপক্রান্ত পদার্থের সংশোধন ()। যে পদার্থ w
- नशेब थछांट्वन श्राब्रख श्ब्रांरक्ष्, नमांखि कांtणs पनि नई दछब्र
