ه/ع “खात् क्वणनाम चरितादि सितापविद्या पिर्कीप्रतझर्सनस्थ न रीचिकैत्र ।’ किन्तु,ादरादनुदिन खलु सेवयैव; - स्वार्घौ पुलर्भवति লুবাহু দূৰ `हृक्रॊी ।।' , মৰ্ম্মার্থ এই যে, পিত্ত দুষ্ট হইলে জিহ্বায়’সিতা অর্থাৎ চিনিও ভাল । লাগে না। তিক্ত লাগে। কিন্তু, যদি আদর পূর্বক ঔষধ সেবনের ন্যায় প্রতিদিন কিছু কিছুকরিয়া তাহার সেবা (ভক্ষণ) করা যায়, তাহা হইলে । তদ্বারা সেই পিত্তদোষ নিবারিত হইয়। ক্রমে তাহাতেই রুচি জন্মে এবং তখন তাহার যথাবৎ স্বাস্থত অনুভূত হয়। এইরূপ, অপবিদ্যt. অর্থাৎ অজ্ঞান বা মায়ামোহে সমাচ্ছন্ন ব্যক্তির ঈশ্বরধ্যান ভাল লাগে না, কিন্তু তাদৃশ মনুষ্য যদি (ভাল না লাগিলেও) যত্বপূৰ্ব্বক কিছু কিছু করিয়া প্রতিদিন তাহার সেবা করে, তাহ হইলে সেই ভাল না লাগার । কারণ অজ্ঞান বামায়ামোহ বিধ্বস্ত হইয়া গিয়ক্রমে তাহার মনে ঈশ্বর ধ্যানের স্বাদুতা অনুভব হয়। অপিচ, শৈশব কালে আমরা কি জানিতাম—আর এখনই বা আমরাকি জানি ;–শিপ্তকালে আমাদের কি ভাল লাগিত—আর এখনই বা কি ভাল লাগে—অনুধাবন করিয়া দেখিলে স্পষ্টই প্রতীক্ত হইবে যে, আমরা অনেক বিষয়ে শিশুকালে যাহা জানিতাম না—এখন তাহা জানি ; শিশুকালে যাহা তিক্ত বোধ হইত—এখন তাহাই মিষ্ট বোধ হয় ; শিশুকালে যাহা দুঃখকর ও বিরক্তিকর ছিল—তাঁহাই এখন সূখকর। এরূপ রুচি পরিবর্তের কারণ আর কিছুই না, কেবল চর্চা । সংসারচক্রের মহিমা, লোকযাত্রা নিৰ্ব্বাহের অবশ্যস্তাব বা আবশ্যকতা, সসর্গ ও কালের পরিবর্তন সহকারে তত্তং বিয়ের
