S/o আছে যে তদ্বারা দুঃথোৎপত্তির মূলোচ্ছেদ হইবে ?—তাহ তাহদের নাই। চতুবিধ শারীর-দুঃখের মধ্যে, মাত্র ব্যাধিজ দুঃখই তাহার । নিবারণ করিতে পারেন। তাহাও আবার কার্য্যরূপ অর্থাৎ প্রকাশ হইলে পর। তাহার পূর্বরূপ অর্থাৎ কারণ-অবস্থার বিনাশ করিতে পারেন না । পরস্তু আহারবিহারাষ্ট্র ব্যতিক্রম, শীত-বাত-আতপ-বর্ষ। প্রভৃতির ব্যতিসেবা, ইন্দ্ৰিয়-ক্রিয়ার আতিশয্য,—ইত্যাদি বাহ্যকারণ হইতে যেমন মনুষ্যের দুঃখোৎপত্তি হয় ; তেমনি শোক, হর্ষ, আবেগ, কাম, ক্রোধ প্রভৃতি মানসিক বিকার হইতেও দুঃখোৎপত্তি হয়। জরাদি যেমন শরীরের রোগ-কামাদি তেমনি মনের রোগ। শারীর-রোগ যেমন শরীরকে জীর্ণ করে, মানস-রোগও তেমনি মনকে জীর্ণ করে। অতএব, তাহাদের এমন ঔষধ কি আছে যে তাহার মানস রোগের নিবারণ করবেন ?—অথবা কাম-ক্রোধাদির বিলয় করিবেন ?—উহা তাহারা পরিবেন না। মানস রোগ নিবারণের অদ্বিতীয় ঔষধ কেবল জ্ঞানশাস্ত্রেই আছে, অন্যত্র নাই। , “मनीर्दइसमुन्याभयां दुःखाभया-मईितं जगत् ।” মন এবং দেহ, এই উভয়কেই অধিকার করিয়া মনুষ্যের দুঃখোংপত্তি হইতেছে। তন্মধ্যে মানস দুঃখই প্রবল ; যেহেতু মন উত্তপ্ত হইলে শরীর অপেন হইতে তাপযুক্ত হয়। ? "मानसैनष्ट्रि दुःखेन शरीरमुपतप्यतै । . अथपिखैन तर्मन इच्भसंस्थ-मिवीदृक्षम् ॥” । যেমন কুম্ভাবয়ব লৌহ প্রতপ্ত হইলে তন্মধ্যস্থ সলিলও প্রতপ্ত হয়, তেমনি মন উত্তপ্ত হইলে শরীরও উত্তপ্ত হয়। মন যদি তাপম্পূষ্ট না হয়, তাহা হইলে সহস্র ব্যতিক্রম ঘটনা হইলেও শরীর সুস্থ থাকে। 하
