হরিভক্তি চন্দ্রিক। ১৭৫ ইচ্ছাকে মায়া কহে । ছলে স্বধ স্ব প্রকাশ পুৰ্ব্বক আপনার একষ্টত্ব স্থাপনের ইচ্ছাকে দম্ভ কহে । দ্বেষ নন। প্রকার, ক্রোধ, ঈর্ষা, অস্থয়া, দ্রোহ, অমর্ষ ও অভিমানধি। চক্ষুঃ আদির রক্ততাজনক দ্বেষকে ক্রোধ কহে । পরস্পর বিষয়tংশের দ্বষকে ঈর্ষা কহে । অপরের গুণের প্রতি ষে দ্বেষ তাহাকে , অসূয়া কহে । প্রাণ বিনাশ জনক দ্বেষকে দ্রো কহে। অপকারীর প্রতি প্রত্যুপকারী ব্যক্তির দ্বেষকে অমর্ষ কহে অপকারিয় অপকার করিতে অসমর্থ অণক্ষেপকে অভিমান কহে । ৰিপৰ্য্যয়, সংশয়, তক, মান, প্রমাদ, ভয় শে। কাদি ভেদে মোহ নানা প্রকার । যে প্রেতা ভাব শব্দ প্রয়োগ হইয়াছে তা হার অর্থ এই, এক বীর জন্ম গ্রহণ পুনঃ মরণ পুনৰ্ব্বার জন্মগ্রহণ তদনন্তর মৰণ এই ৰূপ বারম্বর জন্মগ্রহণের ভাবৃত্তিকে প্রেত্য তীব কহে । যতকাল মুক্তিলাভ ন হয় ততকালে জীবগণকেই এই প্রেত্য ভাব দুঃখে দুঃখিত থাকিতে হয় । এই সকল পদার্থ মধ্যে আত্মা পরম পদার্থ ও নিত্য । তাত্মার জন্ম, স্থিতি, পরিণাম, বৃদ্ধি, অপচয় ও বিনাশৰূপ বিকারের মধ্যে কোন বি কারই নাই। আত্ম। সৰ্ব্বব্র সর্বদাই দেদীপ্যমান রহিয়াছেন। আত্ম পুর্ণ চৈতন্য স্বৰূপ । ঋষিগণ কহিলেন চৈতন্য কি পদার্থ ? সূত কহিলেন আত্মা চৈতন্য হইতে পৃথকভূত নহে। যিনি জ্ঞান, তিনি চৈতন তিনিই আত্মা ঋষিগণ কহিলেন চারি যুগের প্রধান ধৰ্ম্ম কি ? সৃত কহিলেন তপস্যা, জ্ঞান, যজ্ঞ দান । *
- তপঃ গরং কৃত যুগ ত্রেতায় ই জ্ঞানমুচ্যতে। স্বাগরে যজ্ঞ মতানুদান মেকং কলেীযুগে ।
ইতি মলুঃ । সত্যযুগের প্রধান ধৰ্ম্ম তপস্যা, ত্রেতাযুগের প্রধান ধৰ্ম্ম জ্ঞান, দ্বীপ :যুগের প্রধান ধৰ্ম্ম যজ্ঞ, করিযুগের প্রধান ५# ग{न । 發
