यिश्व * [ ८२ } o शिश्व বিশ্রুতি ( স্ত্রী) বি-শ্রুঞ্জিন ১ বিখ্যাতি, প্রসিদ্ধি । “বিএতে গ্রুতদেবস্ত ভুবি তৃপ্যন্তি মেইসবঃ ”ভাগৰত ৩২৫২) ২ ক্ষরণ । ৩ স্রোতঃ । ৪ নানা প্রকার স্তব । “বিবিধং প্রয়তে স্বযুতে ইতি বিশ্ৰুতিঃ” ( মহীধর ) বিশ্রী তাত্মা ( পুং বিষ্ণু । ( মহাভা ১ (১৪৯৩৫ ) বিশ্লথ (বি ) শিথিল, আলগা । “ঐৰাবতাম্ফালনবিশ্নধং যঃ সঙ্ঘটুয়রঙ্গদমঙ্গদেন।“(রযু ৬৭০) বিশ্লিষ্ট (ত্ৰি ) বিশ্লিষ ক্র । ১ বিচ্ছিন্ন, অসংযুক্ত। ২ বিকলিজs প্রশ্নটত, প্রকাশিত। ৩ বিযুক্ত, শিথিল। ৪ বিমুক্ত। বিশ্লিন্টসন্ধি (পুং ) ১ অস্থিভঙ্গবিশেষ । ২ সন্ধিমুক্ত ভগ্নরোগ বিশেষ। লক্ষণ, কোনরূপ আঘাতাদিতে সন্ধি ভগ্ন হইলে, ভগ্ন স্থানে যদি অল্প শোথ, নিয়ত বেদন এবং সন্ধির ক্রিয়াবিকৃতি হয়, তবে তাছাকে বিশ্লিষ্টসন্ধি বলে । { চিকিৎসাদি ভগ্নশব্দে দ্রষ্টব্য ] *বিশ্লিষ্টেহল্লশোফো বেদনাসাতত্যং সন্ধিবিক্রিয় চ ।” ( সুশ্রুত নি” ১৫ ম” ) বিশ্লেষ (পুং ) বি-শ্লিষ-ঘএ, ১ বিধুর । ২ অযোগ । (মেদিনী) “অদৃষ্ঠত তুচ্চরণারবিনবিশ্লেষদুঃখাদিব বন্ধমৌনম্।” ৩ বিয়োগ । ৪ শৈথিল্য। ৫ বিরাগ । ৬ বিকাস, প্রকাশ । বিশ্লেষণ ( ক্লী ) ১ বায়ু জন্য ব্ৰণবেদনাবিশেষ । ইহাতে ক্ষত স্থানে নানা প্রকার বেদন দ্বারা আক্লান্তগাত্র ও বিশ্লিষ্টের ( শ্লথ ভাবের ) স্তায় বোধ হয় । ( মুশত ) ২ পৃথক্করণ । বিশ্লেমিন (ত্রি) বিশ্লেষোংস্কাষ্ঠীতি বিশ্লেং ইনি। বিচ্ছেদৰা, বিয়োগী । “ভবস্তোব চ সংযোগাশ্চিরবিশ্লেষিণামপি (করাসরিৎসা” ৬২৩৭) বিশ্লোক (ত্রি ) ১ ছন্দোভেদ । ২ স্তুতিব যোগ্য, স্তবনীয়। বিশ্ব (রী ) বিশতি স্বকারণং ইন্তি বিশ প্রবেশনে বিশ-কন ( অণুপ্ৰষিলটিফণীতি কন্। উণ, ১৯৫১ ) ১ জগৎ, সংসার, চরাচর । ( মেদিনী ) ' আস্বস্তুশুন্ত স্বতঃপ্রবৃত্ত কাল জগতের উপাদান ( নিমিত্ত ) ৰিশ্বরূপী মাত্মার স্মৃষ্টি করেন । অর্থাৎ, কল সহকারে আত্মার প্রাচুর্ভাৰ হয় ; কেননা মাত্মা ব্যতিরেকে স্বাক্ট অসম্ভব। অতঃপর অব্যক্তমূৰ্ত্তি ঈশ্বর বিষ্ণুমায়াপরিচ্ছন্ন ব্ৰহ্মতন্মাত্রাবিশিষ্ট বিশ্বকে ( ঐ বিশ্বরূপী আত্মাকে ) কালে স্থলরূপে পৃথগ ভাবে . প্রকাশ করেন।
- গুণবান্তিকরণকারো নিৰ্ব্বিশেষোই প্রতিষ্ঠিতঃ । পুরুষপ্তম্ভুপাদানমাত্মানং লীলয়াস্থজৎ ॥ ৰিখং বৈ ব্রহ্মচন্মাহং সংম্বিতং বিষ্ণুমায়য়া ।
ಇಚ್ಲ' পরিচ্ছিন্নং কালেনাৰ্যক্তমূৰ্ত্তিন ॥"(ভাগব’৩১•১১-১২) পুরুষ ইতি । উপানীয়তে କୋଙ୍କ স্বক্রিয়তে इंफू!পাদানম্। স কাল উপাদানং মিণ্ডিং বন্ধিন তমস্থানমেষ বিশ্বরূপেণাস্বজৎ । স্বব্যতিরেকেণ স্বজ্যস্তাভাবৎ । এতচ্চ বস্তকখনমাত্র । কালেন নিমিত্তভূতেনাস্থজদিত্যেতাবদেব বিবক্ষিতম । স্বৰ্যতিরিক্তস্থজ্যাভাবং দর্শয়ন কালস্ত স্বষ্টিনিমিত্ততাং দর্শদ্ধতি। বিশ্বমিতি। বিষ্ণুমায়য়া সংস্থিতং সংস্কৃতং ব্ৰহ্মতন্মাত্ৰং সৎ বিশ্বং ঈশ্বরেণ কল্প কালেন নিমিত্তেন পরিচ্ছিন্নং পৃথক প্রকাশিত । অব্যক্ত মূৰ্ত্তিঃ স্বরূপং যন্তেতি স্বতে নির্বিশেষত দর্শিত ।’ ( স্বামী ) স্থূলৰূপে বিশ্বপ্রকাশের প্রক্রম এই,-“সর্গে নববিধস্তস্ত প্রাকৃতে বৈকৃতস্ত যঃ” প্রাকৃত ও বৈকৃত ভাবে সাধারণতঃ বিশ্ব নয় প্রকারে স্বই। তন্মধ্যে প্রাকৃত ছন্ন প্রকার ও বৈষ্কৃত ত্রিবিধ। প্রাকৃত ছয় প্রকার এই,— ( ১ ) মহৎ ( মহত্তত্ত্ব ) ; ইহা আত্মার গুণের বৈষম্য মাত্র। ( ২ ) অহম ( অহঙ্কার ) ; ইহা হইতে দ্রব্য, জ্ঞান ও ক্রিয়ার উৎপত্তি হয়। (৩) তন্মাত্র ( পঞ্চতন্মাত্র ) ; ইহা স্বক্ষ পঞ্চভূত ; ইছ। হইতে আবার স্থল পঞ্চভূতের ( ক্ষতি, জল, তেজ, বায়ু ওञांकtrभद्र ) स्पष्ट क्षग्रं । ( 4 ) ইন্দ্রিয়, ইহা জ্ঞান ও কৰ্ম্মভেদে দুই প্রকার ; তন্মধ্যে চক্ষুঃ, কর্ণ, নাসিক, জিহবা ও ত্বক্ এই কয়ট জ্ঞানেশ্রিয় এবং মুখ হস্ত, পাদ, পায়ু, উপস্থ এই গুলি কৰ্ম্মেন্দ্রিয়। এই ইন্দ্রিয়গণই জীবের জীবনোপায় ও গতি মুক্তি ; কেননা ইহাদের পরিচালন দ্বারাই বিশ্বসংসারে জীবের ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, পাপ, পুণ্য, সুখ, দুঃখ, বন্ধ, মুক্তি প্রভৃতির প্রবর্তন হয় । অর্থাৎ শাস্ত্রোদিত সংপ্রক্রিয়ায় ইন্দ্রিয়পরিচালন, ধৰ্ম্ম, পুণ্য, মুখ, মুক্তি প্রভৃতির এবং শাস্ত্রবিগর্হিত কার্য্যে ইন্দ্রিয়পরিচালন অধৰ্ম্ম, পাপ, দুঃথ ও বন্ধ প্রভৃতির কারণ হয়। ( ) বৈকারিক (ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দেবগণ ও মন প্রভৃতি ) পদার্থের দৃষ্ট। ( ৬ ) তমোগুণ ( পঞ্চপৰ্ব্ব অবিস্কা) ইহা বুদ্ধির আবরণ ( প্রতিভানিবৰ্ত্তক ) ও বিক্ষেপঞ্জনক ( ব্যাকুলতাকারক ) । fএবিধ বৈকৃত ; যথা,--- ( ৭ ) বনস্পতি, ওষধি, লতা, ব্ৰক্সার, বীরুধ ও ক্রম এই ছয় প্রকার স্থাবর। ইহাদের মধ্যে যাহাদের পুষ্প ব্যতিরেকে ফল হয়, তাহারা বনস্পতি ; যাহারা ফল পাকিলে মরিয়া যায় তাহার ওষধি ; যাহারা মজ্জবিহীন অর্থাৎ যাদ্ধাদের ত্বকেই সার জন্মে, ( যেমন বংশাদি ) তাহারা ত্বৰূসার । বীরুধ প্রায় লতারই মত, তবে লতা অপেক্ষ ইহার কাঠিন্ত আছে। যাহাম্বের
