[ t t ) মস্তকহস্তাদিময় দেহে যেরূপ দেহনিমিত্তক ছায়া উৎপন্ন হয়, সেইরূপ ছায়াস্থানীয় এই অসত্য ভূতপ্রাণ নামক তত্ত্বটাও এই সত্যস্বরূপ ব্ৰহ্মপুরুষে আতত ( অনুগত ) ৷ মনঃকুত --অর্থাৎ মানস সঙ্কল্প ও ইচ্ছাদির দ্বারা সম্পাদিত পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্ম অনুসারে ছায়ার হ্যায় এই শরীরে আগমন করিয়া থাকে । শ্রুতিতে আছে যে পূণ্যদ্বারা পুণ্যলোক প্রাপ্ত হইয়া থাকে, যে কোনও বিষয়ে আসক্ত পুরুষ কৰ্ম্মসংস্কারসহ তাহাই প্রাপ্ত হইয়া থাকে। সম্রাট যেরূপ “এই সকল গ্রাম শাসন কর” বলিয়া অধীনকৰ্ম্মচারীদিগকে নিযুক্ত করেন ঠিক সেইরূপ এই বরিষ্ঠ প্রাণ অপর অপান প্রভৃতি প্রাণদিগকে পৃথকৃপৃথক্ভাবে স্বস্ব বিষয়ে নিযুক্ত করিয়া থাকেন। ৩৩ ৷ হৃদয়ে জীবাত্মা বাস করেন । এই হৃদয়ে একশত একটা নাড়ী ও তাহার সূক্ষ্ম শাখানাড়ী অসংখ্য আছে। এই সকল নাড়ীর মধ্যে ব্যানবায়ু বিচরণ করে। আদিত্যমণ্ডল হইতে নিগত রশ্মিসমূহের ত্যায় হৃদয় হইতে সর্বলাবয়ব ব্যাপী নাড়ীসমূহ দ্বারা সমস্ত দেহ ব্যাপ্ত হইয়া ব্যানবায়ু বৰ্ত্তমান আছে । এষ্ট ব্যানবায়ু দ্বারা বীৰ্য্যসাধ্য সকল কৰ্ম্ম সম্পাদিত হয়। অপানবায়ু মল-মূত্রাদি নির্গমনের কারণ ও সমান বায়ু ভুক্ত পীতাদি বস্তুর সমতা-কারক রস-রক্তাদিরূপে পরিণত করে। বরিষ্ঠ প্রাণবায়ু চক্ষু ও কর্ণে অবস্থিতি করে। অর্থাৎ রূপরসাদি বিষয়ান্তভবরূপ দর্শন শ্রবণাদি কার্যা প্রাণবায়ু দ্বারাষ্ট সম্পাদিত হয়। আর উদানবায়ু ( তেজোময় ) সুষুম্না নাড়ী দ্বারা প্রাণবায়ুর
