জীবন্মুক্তি २● » S SAAAS A SAAAAS AAAAA AAAA AAAAMMAAA AAAA AAAA S AAAA SAS A SAS SSAS SSAS SSASAMMAAA AAAAA লাভ একই কথা। এই অপূৰ্ব্ব আনন্দের বিনাশ অথবা হ্রাস সম্ভবে না ; কারণ জ্ঞানদ্বারা স্বস্বরূপ একবার অধিগত হইলে আর তাহার বিচুক্তি ধটিতে পারেন এবং ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞানফলে সমস্ত পদার্থ আত্মার সহিত ঐক্যভাব করিলে মুখবিরোধী অনাত্মীয় পদার্থসমূহ আত্মস্বরূপে লয় প্রাপ্ত হয়। আনন্দাহুভব পূর্ণত্বজ্ঞানের নিত্যসহচর ; পূর্ণত্ব ও পূর্ণকামত্ব ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞানের অবগুস্তাবা পরিপাক : কাজেই একদিকে মুখহেতুর নিত্যসম্ভাব, অন্তদিকে মুখবিরোধীর অত্যন্তাভাব বিচাৰ্য্যমুথের নিত্যত্ব সম্পাদন করে । একদিকে আত্মনাত্মবিবেক দুঃখৰীজ উন্মলিত করে, অন্তদিকে অৰৈতজ্ঞান অদ্বৈতান" উৎপাদিত করে। যে বস্তু অপরিচ্ছিন্ন ও অদ্বিতীয় তাহাই মুখ ; ত্রিবিধ-ভেদবিশিষ্ট পরিচ্ছিন্ন বস্তু মুখস্বরূপ নহে। আত্মাই একমাত্র অপরিচ্ছিন্ন বস্তু, কাজেই আত্মজ্ঞ ব্যক্তিই প্রকৃত সুখী । অতএব এই মুখসম্পাদক সমস্ত বস্তু আত্মতৃপ্তি-সম্পাদনার্থই প্ৰিয়ৰূপে পরিগণিত হয়। সকলেই আত্মাস্তিত্ব-সন্তান ইচ্ছা করে, আত্মবিনাশ কাহারই প্রার্থনীয় নহে । সুতরাং আত্মপ্রেম প্রত্যক্ষ-সিদ্ধ । আবার সমস্ত বস্তু তাহারই প্রিয় সাধন করে, তাহার প্রীতি সম্পাদনের উপযোগী বলিয়াই অন্ত বস্তুতে প্রিয়ত্ব উপচারিত হয়, সুতরাং আত্মাই পরমানন্দস্বরূপ । আত্মসাক্ষাৎকার হইলে কাজেই শোক-মোহ দুরে পলায়ন করে এবং নিৰ্ব্বিপ্লব আত্মানন্দ ফুরিত হয়। তাই শিবস্বরূপ শঙ্করাচাৰ্য্য স্থত্রিত করিয়াছেন,— “আত্মলাভাৎ পরলাভলাভাৎ" অর্থাৎ আত্মলাভ হইতে শ্রেষ্ঠ লাভ নাই । আত্মলাভ, ব্ৰহ্মলাভ ও আনন্দলাভ একই কথা ।—তাই মুনীশ্বর শ্রীমদ্ভারতী তীর্থ বলিয়াছেন ;– ব্ৰহ্মজ্ঞঃ পরমাপ্নোতি, শোকং তরতি চাত্মবিৎ । , রসো ব্ৰহ্ম রসং লব্ধ নন্দী ভবতি নান্যথা ॥-পঞ্চাশ ।
