ডিীয় অধ্যায় । 鬱變 , هي سميصه embarrassed by any metaphysical difficulty about a thinking substance. Substance is but a general name for the perdurability of attributes; wherever there is a series of thoughts connected together by memories, that constitutes a thinking substance.” জড়বাদীর অন্নপত্তি, এই বিচারে ভাসিয়া গেল, তাহার চিহ্নমাত্র রহিল না । তথাপি ইহাতেই আত্মবাদী জয়ী হইতেছেন না । পৃথক্ আত্মা নাই, অথবা তাহ নশ্বর, এ কথা বলিবার কাহারও অধিকার নাই, ইহাতে প্রমাণীকৃত হইল। কিন্তু আত্মা যে একটা স্বতন্ত্র পদার্থ, এবং তাহ অবিনাশী ইহা প্রমাণীকৃত হইল না । তুমি বলিতেছ স্বতন্ত্র আত্মা আছে, এবং তাহ অবিনাশী, এ কথার প্রমাণ কি ? - অনেক সহস্র বৎসর ধরিয়া পৃথিবীর সকল সভ্য জাতির মধ্যে এই প্রমাণ সংগৃহীত হইয়া আসিয়াছে । বৈজ্ঞানিকের তাহ অপ্রচুর রলিয়া উড়াইয় দেন। বৈজ্ঞানিকের সত্যবাদী এবং প্রমাণ সম্বন্ধে তাহারা স্থবিচারক । অতএব তাহার এ কথা কেন বলেন, সেটাও বুঝিয়া রাখা চাই । বুঝিতে গেলে, আগে বুঝিতে হইবে প্রমাণ কি ? স্বাহীর দ্বার কোন বিষয়ের জ্ঞান জন্মে, তাছাই তাঁহার প্রমাণ। জাৰি এই পুস্পট দেখিতে পাইতেছি বলিঙ্কাই, জানিতে পারিতেছি ষে পুপট আছে। প্রত্যক্ষ দৃষ্টিই এখানে পুষ্পের অস্তিক্ষেয় প্রমাণ । আমি গৃহ মধ্যে শয়ন করিয়া মেঘগর্জন শুনিলাম, ইহাতে জানিলাম যে আকাশে মেক্স আছে। এখানে মেশ্ব জামার প্রত্যক্ষের বিষয় নছে। কিন্তু মেশের ধ্বনি জামান্ত প্রত্যক্ষের* SBB BBBBBBB BB BBBDD DDD BBB DDDD DDD श्रेण, cमएबद्र भरशिङ्ग होव1 क्षwक्र इश्ण ॥ --
