सि४itपठङ्ग [ 88s দশাশ্বমেধ’ কার্ধ্যে প্রাণীবধ করা অতীব অন্যায় এই কথা বুঝাইয়া বলেন । আমি পবিত্র হইব বলিয়া অপরের প্রাণবধ’ করিব, ইহা অষ্ঠায়। পাছে আমার পদদলিত হইয়া কোন ক্ষুদ্র প্রাণী বিনষ্ট হয় বলিয়া আমি এই বঁটা দ্বারা সম্মুখস্থ ভূমি গরিষ্কার করিয়া তবে পদক্ষেপ করি । দৈত্যেরা এইরূপ হৃদয় ८माश्क द्रौ लग्नl-उँकी°फ कैथtग्र uद श्हेब्र! श्राज़क यञ्ज *ब्रिত্যাগ করিল ও "অহিংসা পরমেধিৰ্ম্ম” এই মত অবলম্বন করিয়া বেদমার্গ ত্যাগ করিল। ত্ৰিভূবন দৈত্যগ্রাস হইতে রক্ষা পাইল নারায়ণের অবতার হওয়া সফল হইল। [ বুদ্ধ দেই । ] ১০ম অবতীর কল্পী । কন্ধ অবতার এখনও হয় নাই । ইহার পর হইবে । ইহ। বৰ্ত্তমান কলিযুগের শেষভাগে ঘটিবে । কলির অত্যাচারে পীড়িত হইয়। দেবগণ বিষ্ণুর নিকট প্রার্থনা করিলে,•তিনি শম্ভল গ্রামে বিষ্ণু যশানামক ব্রাহ্মণ ঔরসে জন্ম গ্রহণ করিবেন। পরশুরাম তাহাকে বেদাদি শিখাইবেন এবং মহাদেব অস্ত্রঞ্চিয়া শিখাইয়া এক সৰ্ব্বগামী শ্বেতাশ্ব, এক অক্ষয় অসি ও এক গু কপক্ষী দান করিবেন, তৎপরে তিনি পৃথিবীন্থ যাবতীয় স্লেচ্ছ ও বিধৈিক বিনাশ করিয়া পুনরায় সনাতন ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা ও হিন্দু বাজত্ব স্থাপন করিবেন । [ কল্পী দেখ । ] এই দশ অবতারের মধ্যে মৎস্ত, কুৰ্ম্ম, বরাহ ও বামনের কথা বেদে পাওয়া যায়। মৎস্ত ও কুৰ্ম্মের উক্তি শতপথ ব্রাহ্মণে ; কৃয়, বরাহ ও বামনের কথা তৈত্তিীয়ব্রাহ্মণে আছে । মৎস্ত অবতারে যে প্রলয়ের কথা, বলা হইয়াছে, তাহ; খুষ্ঠানদিগের বাইবেলের লিখিত নোয়ার সময়ের জলপ্লাবনের ইতিহাসের সহিত মিলে । ভগবানের আদেশে সত্যব্ৰত 'বেরূপে নেকাদ্বারা সৰ্ব্বীজ রক্ষা করেন, খৃষ্টান iদগের নোয়া ও ভগবানের অাদেশে সেইরূপ করিয়াছিলেন । ময়ু ও মু বা নোয় শব্দ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মতে এক ব্যক্তিবোধক । তাহার। বলেন, পাশ্চাত্য শাস্ত্রের ইতিহাস ( * க রূপা স্তরিত হইয়া বেদে স্থান পাইয়াছে । প্রলয়ের জলপ্লাবনকে পণ্ডিত মোক্ষমূলার বলেন যে, ইহা বাধিক হুৈমুন্তিক' অথবা প্লাবৃটের বৃষ্টিজনিত দেশ বিশেষের জল প্লাবন ভিন্ন আর কিছুই নহে। ( প্রলয় দেখ। ] * ভূতত্ত্বজ্ঞের বলেন যে, এই দশ অবতার ব্যাপারে পৃথিবীতে জীবস্বষ্টির ক্রমবিকাশ-কথাই বর্ণিত হইয়াছে। তাহারা व८भन ८६, ११भ ङ्गरटेि ६ग्र माहे, ऊ५न अगळ्ब्र और tভন্ন অন্ত কিছু ছিল না, cगरेक:ग उग्रवाप्नद्रवज्ञा SSAS SSAS SSAS MAAASAASAASAASAASAAAS
- r t - م . م. * - ح --.
चूक्षाहेबाज़ अछ ॐाशद्र भ९शभूठिं क्झना रुद्रा श्रेगिर তৎপরে যখন সাগর মধ্য ইতে আর পরিমাণ ভূমি আদি উঠিল, তখন উভচর কুৰ্ম্ম বা কচ্ছপমূৰ্ত্তি কল্পিত श्ञtइ তাহার পর ভূমি ভাগ বৃদ্ধি পাইল, জল সরিয়া অনেক पू গিয়া পড়িল, কিন্তু ভূমি তখন কর্দম মাত্র, সেরূপ জী: बब्राश्ब छाग्र बौद३ बान रुद्रि:ड भारत, डा३ cग३ * ऊ१वांtन५ वहाँशगङांद्र कन्निङ श्ब्राह्छ् । उtशन भन्न छूमि শুকাইল, বরাহ ভিন্ন অন্য জীব থাকিবার উপযোগী লৈ এই সময়ে নর ও গণ্ড'জন্মিল; কিন্তু তখনও নরে $ళిe?g <य ठिप्तङ ऊांश घtप्ले नाहे, ठाई नज़ ७ *ठ ऋटेिंद्र ४५॥ যুগে ভগবানের নরপশু মূৰ্ত্তি ( নৃসিংহ মূৰ্ত্তি) কব্লিন্ত ? ब्रltश् । ठाशद्र १ब दाभन ७ १ब्र७ब्राम भशशगभाrणद्र ठे তির ক্রমবিকাশ ও রামচন্দ্রে তাছার পূর্ণবিকাশ দেখান হইয়াছে। বলরাম, বুদ্ধ ও কস্কিতে মনুষ্যসমাজের বিভিন্ন । অবস্থার বর্ণনা ও তদুপযোগী অবতার কল্পনা আছে। বাস্তবিক দেখিতে গেলে প্রথম চারিট অবতারের তিনী যেরূপ বৃহৎকার্য্যের হুইয়াছে, শেষ কয়েকট অবতাৰেং কার্য্যের তত বিশালতা দেখা যায় না । এই সকল অ + তার যেন পাশ্চাত্য জগতের Hero-worship রূপান্তর বলি cद!५ इंग्र । এখন উড়িষ্যা প্রভৃতি স্থানে দশাবতারের যে মূৰ্ত্তি দেখ যায়, তাহাতে বুদ্ধ স্থানে চতুভূজ জগন্নাথ মূৰ্ত্তি অতি হইয়াছে । [ তাস শব্দে দশাবতারের ছবি দেখ। ] এজন্য অনেকে জগন্নাথদেবকে বুদ্ধেরই রূপ বলিয়া বর্ণনা করি থাকেন । কিন্তু জগন্নাথদেবের মহাত্মা-প্রকৃশিক স্বন্দপুরাণ উৎকলখওে দশাবতার হইতে জগন্নাথ মূৰ্ত্তি, স্বত্যভাৱে १:ि(उ श्ङेनttछ्- o "আতে। দশাবতারাণাং দর্শনাস্তৈত্ত্ব যৎফলম্ । তং ফলং লভতে মৰ্বে मृहे, औथूक्ष्वाखमम् ।।' - ( उ९कग१ ** *:) দশাখ (পুং ) দশ অশ্ব রথে যন্ত । চন্দ্র । “দশাশ্বং শ্বেতপদ্মস্থং বিচিন্ত্যোমাধিদৈবতং । . জলপ্রস্তাধিদৈৱক স্বৰ্য্যাথমান্বত্ত্বেথা।" . - t ( গ্রহংগতৰে যোখ্য' ੨ੋ म*म भूझ । ( ङाझठ २७२°) f দশাশ্বমেধ । ক্লা) কাণস্থিত তীর্থভেদ। বঙ্গ " नि:शाकानिद्र नाशश ॐाश्व इहेका कामैण्ड ****" रुख कtब्रन । ८६ शtन ७हे पक्ष अशछैि७ ** tगहे ईf 78r attit विश्वाउि ठ्हेग्रा८झ् । পুরাকালে હરેנrציtזאrו
