বিবিধ প্রবন্ধ । \లిసి জগজ্জীর্ণারণ্যং ভবতি-হি বিকল্পবুপিরমে। • কুকুলানাং রাশে তদনু হৃদয়ং পচতেইব। দীর্ঘ কাল একাগ্রমনে ধ্যান করিয়া নিৰ্ম্মিতাকাররূপে সম্মুখে স্থাপিত প্রিয়জন বিপ্রযুক্ত হইয়াও সাম্বন প্রদান করে। কিন্তু সে প্রকার ভ্রমের নিবৃত্তি হইলে জগৎ জীর্ণারণ্যবৎ অসার প্রতীয়মান হয়। তখন হৃদয় যেন তুষাগ্নির রাশিতে দগ্ধ হইতে থাকে। বস্তুতঃ পঞ্চবটী বনে রাম-একাকী, র্তাহার সীতা-বিয়োগ-শোক উদ্দীপিত, সেই শোকের সময়ে বাহা জগৎ বাসস্তী তমসাদিরূপে এবং অন্তর্জগৎ ছায়াময়ী সীতারূপে র্তাহার অন্তরাত্মার প্রতি কিরূপ ঘাত প্রতিঘাত করিতেছিল, কবি তৃতীয়াঙ্কে তাহাই দেখাইয়াছেন। এক্ষণে অবশ্যই জিজ্ঞাস্য হইবে যে, এরূপ বর্ণনায় নাটকের কোন প্রকৃত উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইয়াছে। এই প্রশ্নের উত্তর করিতে হইলে তৃতীয়াঙ্কট যে উত্তরচরিতের সর্বপ্রধান অঙ্গ, সেই উত্তরচরিত নাটকের উদ্দেশ্য কি, তাহা নির্ণয় করা আবশ্যক। উত্তরচরিতের উপাখ্যান ভাগ প্রধানতঃ রামায়ণ হইতেই সংগৃহীত— কেবল ইহার একটী কথা রামায়ণ হইতে ভিন্ন। সে কথাটী রামের সহিত সীতার পুনর্মিলন। রামায়ণ প্রবন্ধে রামকর্তৃক সীতার পরিত্যাগ, এবং তদনন্তর সীতার রসাতল-প্রবেশ, এই বিবরণ শ্রবণ করিয়া কাহার হৃদয়ে প্রগাঢ় শোক এবং ভয়ের আবির্ভাব না হয় ? সীতা তেমন সাধবী, তেমন রামপ্রেমময়ী নায়িকা ; রাম তেমন অগাধসত্ত্ব মহাপুরুষ, তেমন অমুকুল নায়ক, তথাপি তাহদের সংসারযাত্রার পরিণাম যে তেমন শোচনীয় হইল, ইহা ভাবিয়া সংসারিমাত্রেরই হৃদয় ভীতি এবং সংশয়ে সমাকুল হয়। ঐরুপ ভয় এবং সংশয়ে সংসারের প্রতি গৃহী জনের অনাস্থা জন্মিতে পারে। জাতিবিশেষের ও ধৰ্ম্মবিশেষের প্রকৃতি অনুসারে সংস রের প্রতি তাদৃশ অনাস্থ। যদি ও নীতিবিরুদ্ধ বলিয়া গণ্য না হউক, কিন্তু আর্য্যপণ্ডিতদিগের মতে তাদৃশ অনাস্থা সংসারাশ্রমের নীতির অনুগত নহে। এই জন্তই অনেকালেক
