অধিকার-তুৰ । بطه لا. কিন্তু যাহার যেমন ধারণ-শক্তি ও অধিকার তাহাকে ज्राशब्बरे गथा निज्ञ डेबङ श्रेष्ड आरमण कह्त्व । ৩। ব্রহ্মজ্ঞান এবং ব্রহ্মলাভই হিন্দুধর্শ্বের চরম শিক্ষা । লোক যাহাতে অস্তুে সেই পরমপদ লাভ করিতে পারে, তাহাই হিন্দু ধর্ম্মের প্রধান উপদেশ ৷ ব্রহ্মজ্ঞান दिन फूफुख भूखि श्श ना । श्न्यूि-थप्र्षीत्व ७३ खुलस्त्र আদেশ ৷ ব্রহ্মই হিন্দুধর্মের আদর্শ। কিন্তু অধিকারী ভেদে পস্থা নানাবিধ । সেই রাজ রাজেশ্বরের ভবনে যাইবার কেবল একটি সঙ্কীর্ণ পথ নহে। এমন নছে যে একটি মাত্র नकौन*थ, शञ्च भूझे मग्न भइकन, नञ्च रेऽङमा इहे८ङ थाइड হইয়া ব্রহ্মপুরে গিয়াছে । ব্রহ্মম্বার অবারিত । একটি মাত্র দ্বার, আর তাঁহাই অবারিত এমত নহে ; কোন এক নিকেতনের লক্ষ লক্ষ দ্বার অবারিত থাকিলে * অবরিত " শব্দের যে ভাব পওয়া যায়, ব্রহ্মন্ধীর সেইরূপ মহা অবারিত ! জগতে যত মানব ছিলেন, অtছেন ও হুইবেন, ব্রহ্মনিকেতনের তত গুলি দ্বার, তথায় উত্তীর্ণ হইবার ততগুলি পন্থা । ততগুলি পন্থা যুগপৎ খৃষ্টের গ্রিজ বা মহন্ধদের মসজিদৃ হইতে বাহির হয় নাই , কিন্তু তাহার প্রত্যেক পন্থা প্রত্যেক মানবের আত্মা হইতে বাহির হইয়া সেই পরমাত্মপুরের এক একটি দ্বারে সংলগ্ন হইয়াছে। ৪ । অতএব প্রত্যেক মানব যাহাতে সেই অপেন অপন পস্থাদ্ধার ব্রহ্মনিকেতনে গমন করেন, তদ্বিষয়ে এখন যথোচিত্ত উৎসাহ দিতে হুইবেক । কিন্তু পস্থাতে কেহ গোলমাল না করেন, বসিয়া-না থাকেন, নিদ্রা না যান, ক্রীড়া না করেন,
