—o আর্য্যদর্শন | . ...? অগ্রহায়ণ ১২৮২। আছে। কুবের সছিত অস্তুবের এমন निखछ সম্বন্ধ সংস্থাপিত আছে যে তাঙ্গ অস্তরই বুঝিতে পারে, বৃদ্ধি তাহা বুঝিতে পারে না। অন্তরের সহিত স্বর সকলের এই সম্বন্ধ যিনি বুঝিতে পারেন, তিনি একেবারে আমাদের অন্তরের সহিত কথা কঠিতে পারেন । এষ্ট সুর সকলের বর্ণমালায় প্রধানতঃ সাতটি বর্ণ আছে , এবং চার্জ এবং সিকি ভাগানুসারে আরো श्रtन क७लि द* न१शा झठेश शाएक। ॐ झांद কোন একটী স্বরকণ্ঠে বা যন্ত্রে ধ্বনিত হক্টলে, অন্তঃকরণও সেই ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত ও জাগরিত হয়, যেন তাহার চির পরিচিত আত্মীয় কোন কেহ তাহার দ্বারে আঘাত করিতেছে। অন্তর সেই স্বরকে চিনিল, কি বুঝিল সেই তাহ জানে। এই রূপ বিশেষ বিশেষ কতকগুলি স্বর, ক্রম নিয়মনুসারে মিলিত হইলে, অন্তকরণ একট বৃহৎ ব্যাপার বুঝিয়া ফেলে। স্বষ্টির পূর্ব্বে একার্ণব কালে যখন কিছুই ছিল না, পরমাণুর স্বত্ত্বও অনুমান মাত্র, তখন তাহার ভাষাও হইতে পারে না, বস্তু না থাকিলে, ভাষা নির্দেশ দ্বারা কি বুঝাইবে? এই অনন্ত শূন্য, অস্থষ্টি, ইহা আমারা ভাবনাতেও আনিতে পারি না, | আমাদিগকে বুঝাইবার অন্য কোন | উপায়ও নাই, যদি কিছু থাকে তবে ভাষা বলিবাব আরো অনেক কারণ । | স্বয়মূর্ত্তি কাব্য প্রথমেই । সেই অনন্ত শূন্যময় দেখিতেছি। কোন সুপ্রসিদ্ধ ইউরোপীয় সঙ্গীতবিদ স্বরের वाहांग्र ७ई अनख भूनाटक मानद भरनद्र প্রতীতি করাষ্টয়াছেন। সুরের দ্বারায় ঋতৃ সকলের ཙ་གནྡྷ་༢༠. প্রভাত, সন্ধা প্রভৃতির ভাববউরণ সকলি ইন্তে পারে। বাস্তবিক এই মুরের ক্ষমত। অতি অদ্ভুত। আমরা সুরকে ভাষার সার ভাষা বলিতে পারি । এই অন্তঃকরণের ভাবোদীপক, এক একটি স্বরকে এক একটি রাগ কহে । তক্ষণ বা চিত্রমূর্তির ন্যায় রাগেরও অধি কার অতি সামান্য ; যেহেতু রাগও তাহার উদ্দীপ্ত ভাবের কারণ বা বিষয় | ’ কিছুষ্ট বুঝাইয়া দিতে পারে না। করুণা রসোদ্দীপক একটি রাগিণী শুনিয়া মনে করুণ ভাবের উদ্দীপন হইল, কিন্তু এ করুণার কারণ কি, এবং বিষয়ই বা কি ? —বিচ্ছেদের করুণা, কি শোকের করুন, কি আশা ভগ্নের করুণ, আমার কিছুই | বুঝিতে পারি না। বিচ্ছেদের করুণা যদি | হয়, তবে তাহার বিবরণ কি ? শোকের | করুণা যদি হয় তবে তাহারি বা বিবরণ | কি ? আশা ভগ্নের যদি করুণ হয় তবে | তাহারি বা বিবরণ কি ? ইত্যাকার আ- | কাজা সকল উত্তেজিত হইতে থাকে, | কিন্তু রাগ এই আকাঙ্কার কিছুই তৃপ্তি | করিতে পারে না। ’ *闇,。 uहै ब्राश्र |
