( ७ ) মনে করিবেন।” নতুবা গৌড়ীয় বৈষ্ণব-সম্প্রদায় হইতে সাধক গোপীর পদাশ্রয়ে প্ৰেমরস লাভ করিবার পথটীর অস্তিত্ব অস্বীকার করিয়া সত্যের অপলাপ করিবেন না। এই পথের উদ্ভাবন করিয়া একমাত্র বাঙ্গালীবৈষ্ণব যে মচাতী কীৰ্ত্তি ও গৌরব প্ৰতিষ্ঠা করিয়াছেন, শতমুখে তঁহাদিগের মনীষা ও অনুসন্ধিৎসার প্রশংসা করিতে হয় । এ সম্বন্ধে আমাদের বক্তব্য এই যে, এই মধুরভক্তি রস দেশকাল পাত্ৰ BD KDK DBDBD DJYS BDD 0DD DBD LLEL S S SDSBBB কোন ব্যক্তির পক্ষে অনুপযোগী, কাচার ও পক্ষে বা দুরূহ। যে সকল DT iD S BBDD BDD DBB BBDtBDS SDBBBD SDBDBDBS BDDDS তঁহারা তৎদৃশ মনে করিয়া ভগবতো জ্বালরিস হইতেও নিবৃত্ত হইয়া K DS TBKD LDuS uuD DBDBBDBBBSBD D Du SDDiKK KK DDS विcद्रॉक्षप्श्डू डबलडक्द्रिन रैिया श्रद्रायू श्न। अङ 4द डेडव्र निबूडBDYD tBD D DDD SDDD DSDDSS BKDt DBDD DBD DT ভাগবতোজ্জলারস পরিমিত জ্ঞানে আপনাদিগকে বহুজ্ঞ বিবেচনা করে, তাহাদিগের পক্ষে ইহা দুরূহ। অতএব সেই সমুদয় অভিজ্ঞস্মন্য ব্যক্তিBD DDt DD DBDEtD Y DTTDSS BD BKDt DBtDDBD BDD DBSDBDDBB iuiDBB BD DBBB SDBDD SuLDS গুরু” গ্রন্থে কুলাচার ও পঞ্চম-কারের সম্বন্ধে যাহা বলিয়াছি; এসম্বন্ধে ও তাহাই প্রযোজ্য। বিশেষত: এই গ্রন্থের “সাধনার স্তর ও সিন্ধলক্ষণ” শীর্ষক প্রবন্ধে গৌড়ীয় বৈষ্ণবসম্প্রদায়ের আধুনিক সাধকগণ সম্বন্ধে স্বাক্ষা বলা হইয়াছে, তদন্তিরিক্ত এক্ষণে আর কিছু বলা বাহুল্য মাত্র । পাঠকগণ ঐ প্রবন্ধ পাঠ করিলেই গৌড়ীয় বৈষ্ণবসম্প্রদায়ের মূল ও শাখাগুলির বিবরণ, সাধনাচার, উদ্দেশ্য ও যুক্তি হৃদয়ঙ্গম করিতে পরিবে। তাহা হইলে বুঝিতে পরিবে-ভূতনাথ না হইয়া ভূত্তের সহিত খেলা করিতে গেলে
